Институт убежища у древних евреев в связи с уголовным и государственным правом Моисея и Талмуда и сравнительно с институтами убежищ у древних греков и римлян, в средневековой и новой Европе

ГЛАВА Т Р Е Т Ь Я , У В В Ж И Щ А Г Р Е К О В Ъ . 29 мыгаленнцхъ преступниковъ ')> а аеинсше иностранцы и рабы могли искать убежища только въ публичны» храмахъ, а не въ храмахъ какого-нибудь отдельного общества 2) . Амфикт1оновъ союзъ издалъ законъ, которымъ запрещалось убийство пленника, скрывшагося въ храме 3) . Убежище-же Бадма въ вивахъ и храмъ Посейдона въ Калаврга защищали всехъ преследуемых^ безъ исключешя 4) . § 6. Чтожъ касается техъубежищъ, окоторыхъ не определено положительно, кого именно они защищали, какъ напр. храмъ въ Даф­не и др. храмы, то, по мненш Бульмеринка, подобныя священный места также защищали всехъ преследуемыхъ безъ исключешя 5) . § 7. Бежавппе въ места убежища рабы должны были одна-кожъ доказать жестокое съ нимъ. обращеше GO стороны господина, для чего наряжались формальный сдЪдотшя 6) . Должники, по-средствомъ побеговъ въ священныя • места, освобождались отъ *) Оукидидъ I V , 9S. По нашему мненш существенное различие между убежищами Аеинянъ и остальныхъ грековъ объясняется темъ, что аеинскдй законодатель Солонъ, во время своихъ путешествий но Малой Asin, уже имйлъ возможность знакомиться съ убежищами Моисея, защищавшими также только неумышленныхъ убШцъ. 2) Бульмеринкъ „Asylrechta, р. 41. 3) Гефтеръ, Европейское международное право, р . 224. 4) Бульмерникъ „Asylrechtw, р. 41. 8) Ibid. р. 44. в) Даже-то покровительство, которое гречесшя и римсшя убежища ока­зывали рабамъ, было ничтожно. Блюнчли сравниваетъ это покровительство съ „покровительствомъ животнымъ" нашего времени (Allgemeines Staatsreehtt. I , p. 144)). Да и могли-ли гречесше и римсые рабы пользоваться д&йстви-тельнымъ покровительствоиъ какого-нибудь учреждетя, когда такой древ-Hifl MipoBofl гешй, какъ Аристотель, употребилъ все свое остроум1е на то, чтобы доказать, будто рабъ родится съ рабской душой, а господинъ соз-данъ самой природой съ возвышенной душой, имеющей своимъ прямымъ назначеМемъ управлять низкими душами рабовъ, честь, имущество, даже жизнь которы...