Памятники древней письменности и искусства. 57. Отчеты о заседаниях Императорского общества любителей древней письменности в 1884-1885 году

И К П Е Г Л Т . О Б Щ Е С Т В А Л Ю Б И Т . Д Р Е В Н Е Й П И С Ь М Е Н Н О С Т И . 23 лани. ПослЪдшс особей по любопытны въ томъ отпошенш, что въ своемъ начертанш вполне сходятся съ инпщаламн въ рукописяхъ карловингскпхъ, такъ что возбуждается воп-росъ, насколько эти последше происхождения туземнаго и ие представляютъ ли они результата заимствовала съ востока. Затъмъ былъ прослушанъ второй рефератъ «О райскихъ блаженствахъ въ намятникахъ литературы и искусства», прочитанный профессоромъ с.-петербургской духовной академш Н. В. Покровскпмъ. Для своей работы профсссоръ Покровшй воспользовался рукописями Общества любптслсй древней письменности, въ которыхъ особенно пнтсреспыя дапныя для обобщсшй представляютъ типичный лицевыя изображешя. Указавъ на то, что, по идей христианства, будущее блаженство праведпиковъ не можстъ быть вполне изъяснено въ чувственныхъ формахъ, докладчикъ замътилъ, что от-влеченныя черты оказались мало пригодными для целей искусства, где нужны не обния отвлеченныя поняпя, а образы, символы. Сделавъ затемъ подробный разборъ несколькихъ относящихся къ теме памятипковъ, въ связи съ дополпяю-щими текстъ изображешямп, нрофессоръ Покровшй пришелъ къ следующимъ выводамъ: Основа картины рая взята изъ Библпц но Библ1я, дос­тавляя на этотъ предмета отдельные образы и символы, какъ образъ сада, лона Лвраамова, обители праведныхъ, пе дала органической связи для этихъ элементовъ. Эта связь была открыта письменностью и паглядно выражена въ художестве,—-въ одной цельной картине. Но образы и символы поняты здесь буквально, а вместе съ тЬмъ на этой первоначальной почве явилось немало элементовъ до-