Философское знание

53применения языка, и развитый язык сам по себе заменяет со-бой идеологию. Это хорошо видно на примере «русской идеи». Современ-ный интеллектуал – тот, кто умеет говорить на тему русской идеи как об объекте для спекулятивных, идеологических рас-суждений, а не рассматривать ее как предмет веры, не испове-довать ее.С тем, что у философии есть идеологическая функция, со-гласны и традиция и авангард. Но есть расхождения в вопро-се об интерпретации содержания этого понятия: что понимать под идеологией? Под идеологией можно понимать систему мировоззрений, и поэтому идеологическую функцию часто изображают как мировоззренческую – традиция, идущая от Вильгельма Дильтея. Если идти от традиции, представленной именем Жестюта де Трасси, то под идеологией следует пони-мать систему политических убеждений, артикулированную в публичном пространстве. Но и в «широком», и в «узком» по-нимании идеологии предполагается наличие некоей мировоз-зренческой потребности, которую философ может удовлетво-рить1. Уместно напомнить, что Маркс понимал идеологию как ложное сознание. Луи Альтюссер, развивая концепцию Марк-са, рассматривал идеологию как устойчивую структуру, воспро-изводящую «ложное сознание» как необходимое условие исто-рического процесса, Славой Жижек, уже в наши дни, трактует идеологию как способ усвоения травматической реальности2. Налицо – очевидная преемственность в «потребностном» пони-мании идеологии. 1 Имеет смысл учитывать следующее замечание: если современное обще-ствознание исключает мировоззренческие построения и предполагает лишь систематическое комментирование повседневности, то насколько оправдано относить этот род занятий к епархии философии, а не к социологии? См. об этом: Рябова Л. В. Философ как учитель: (Диалог античности и современно-сти) // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материа-лы Третьего Российского Философского конгрес...