К истории общественно-государственного строя Польши

18 догляд'Ьлъ. Въ этой рабоn доR838Во, что оМ привмлегtи быJIИ изданы для польской церкви вообще, что oll't "быJIИ общими привИJiлеrlями для ц~лой· польской церкви" 1). Въ подтверzденtи папой привиллегlи 1210 г. ~чь вдеть вообще объ "eccleslastlca IIЬertas" 1), а въ npивиJIJierlи 1215 г. вс'Ь четыре польскихъ князя обязуются "custodlre lmmunltatem eccleslae Del; vlllae eccleslarum et lncolae lpsarum (не только въ епископскихЪ иnвlяхъ) gaudent prlvlleglo"; д~ дважды говорится вообще о "homlnes eccleslarum" 8). А папское подтвержденlе этой пpивИJIJierlи тоже говорить объ "lmmunltates eccleslae Polonicae concessae" f), Об'Ь привИJIJiегlи -свободы, даро­ваввыя не однииъ только епископамъ, а въ ихъ лиц-ь и всей польской церкви. ФаКТЬI поsднМmаrо получевlя :монастырями особы.хъ и:м:мунитетВЬirь пpивиJIJierlй не опро­верrаютъ предыдУЩИХЪ выводовъ, ибо въ пОСJI'Ьдующее время такlя же особыя npивиJIJierlи получаютъ и епископы, которые получили :и:миуиитетъ, даже по мн~нlю самого ав­тора, уже въ вачм'll xm nка. Cnopr. uзr.-Дал'Ье, мое утверждевlе, что дУХоввое сословlе органи­за приви.с- зовалось уже въ xm nк'Ь, доJIЖно основываться, по ~нtю .teaiй цеjЖ8и дР· Кутmебы, "на НеВВШrlаНIИ КЪ IКВОГОЧИСJiеВВЫИ'Ь DpИВИJIJie­ntJU Людо- rlяиъ, которыя дУховенство получаетъ при Локетn и Кааи­dU"'ь Вен- мlр'Ь Бетпсомъ, особенно же на невви:иавlи къ принципtаль­'ерско.м1J. но:му спору о свобод~ дУХовенства О'rЬ податей при Лiодо-вик'Ь,-спору, который, нахонецъ, повелъ къ опредмевlю иравового положенlя относительно nхъ повиввостей, вото­рыв доJIЖВо бЫJiо нести дУХовенство въ польsу государ­ства" (О. 622). Автору не сл'ЬдоВ3Jiо бы, можетъ быть, серьезно упрекать меня въ невниманlи къ привИJiлеrlямъ для дУХО­венства за время двухъ по~днихъ Пястовъ: овъ, по соб­ственному опыту, знаетъ, съ каiСИМъ матерlмомъ источни­ковЪ доJIЖеиъ, прежде всего, поsнако:ииться и о како:иъ матерl~ должевъ помнить даже иачииающtй иас.л'Ьдо...