Сборник государственных знаний

- 2 2 -3а.тilиъ остается Аругаи крайность, а ииеиио совершеиное oт,!J,'.bleиie rосу,!J,арства отъ церкви. Теорiи Кавура "l'Eglise librc daпs l'Etat libre", eeJiи ее понимать въ этом.ъ CIHCJI' -tта.11киваетсн съ О,!J,нииъ восыtа rуществеиньtиъ возраженiеиъ, в. именно еъ тtиъ, что по.11ное oт,'l,t!eнie церкви отъ rосударс!ва, со вреиенъ призианiя церкви rосударствомъ, никоца, ииrдt но существоnыо, пото)IУ что оно просто невозможно. Страж,!J,ущан, ПО,!J,&ВJiеннан, Jl}·чеиическан церковь могла пе знать никакой офи­цiuьной СВ.IIЗИ СЪ ГОС~'ДВ.рС'JIВОИ'Ь, XOTJI И ТУТЪ JIОЖИО СRа.ЗаТЬ, что самый :ш!ъ roneиiн проавJiнетъ въ себt извtстпое отиошенiо rосударетва къ церкви, но какъ скоро rосур.арство признаеТЪ цорковь и.11и даже только доnускаетъ сущест1:оваиiо ел, BBJIItiOT<'JI иомеДJiеино такiя взаиипын отноmенiн, которыа невозможно не ре­r~'Jiировать такъ ИJIИ иначе. Дажо въ такихъ страиахъ, которьш отличаются вавбоJtьmею ре.1иriозвою свободою (въ Америкt, въ BeJI,Ьriи, въ Ита.'!iи), мьt не видимъ no.11вaro отдЬенiа государства отъ цер&ви; безус.11овнаrо примtнеиiн вачыа. rосударствеинаrо иевмtmа­теJЬСТВIL пе с~·ществуетъ. РаsдtJJьность церкви и государства вьtска­зиваетrя бoJite вrero въ диссидентскихъ сектахъ AnrJiiи и Америки, по и въ этомъ c.nyчat нeJIJ,SJI сказать, чтобы эта раздt.lьиость была полная. nъ охранt, которою онt по.11ьзуютея, и въ развыхъ част­постнхъ ихъ жизни выражаетсн иsвtствал связь съ rосудар­ствомъ, дажо извtствал зависимость отъ иеrо. Весь воnросъ при· водптсн такииъ образомъ къ болtЪе или .менtЪе тtr.вой rвизи, во самая свяаь, въ свое!!Ъ существt, остаотел ввt вопроса. И та.к.ъ, ес.11и по &t'l.иому .существу дtла отстрапаютсл ~-же апрiористически и ПOJIIIOe слiянiе и ~оnершеввая рознь, и er .11и отпошепiи церковь таr.же oчenrr}{no отАвчается on ruep:apcт"a. Въ еоетавъ no-CJil,;nllro коrутъ вхо_,;u·r...