Святоотеческое воззрение на смерть: Опыт систематизации религиозно-философского учения св. Григория Нисского о смерти

Святоотеческое возвv.Iшiе на смерть 6 39 вовсе не течетъ такъ, кахъ говоритъ rолосъ совнанiя1 го.11осъ самой природы; объ это:иъ противорilчiи въ человilкt говоритъ совтьсtrьь. Такимъ образо:мъ, необходимыми въ .мысли моментами въ раскрытiи происхожденiя смерти ивлsютсв:: 1) подлиннм­.богоподобная природа человtка, 2) навначенiе его~ 3) налич­наи ненормальность человilка, какъ доказате..Iьство катастрофы, ттропсmf:',;mей съ пе?~Lпrъ тr~.'Inвilкn~rъ, 1) сущ~ОС:'L ::::lТастрофы -грtхопаденiе, 5) грtхъ, зло. Эти положенiи мы и доджны обосновать при свtтt доктрины св. Григорiв: Нисскаго. Цен­тральное мilсто въ антропологiи Св. Григорi.я Нисскаго зани­маетъ его ученiе о человilкt, какъ объ образtЬ Божiемъ. Это ученiе красной нитью проходитъ чрезъ всю философскую хри­стiанскую систему Св. Отца. Объ этомъ имъ написанЪ даже цilлый трактатъ "объ устроенiи человilка"; (ч. I-a стр. 76-223), при чемъ это ученiе въ до:с.тринil Григорi.я Нисскаго не лвляетс.в: только однимъ голымъ утвержденiемъ положенiи, .заимствованнаго uзъ Библiи, нilтъ, Св. Отецъ доходитъ до него путемъ чисто философскимъ, аргументальнымъ на осно­ванiи глубокаrо изученi.я психолоriи и жизни че.ювilка. Чтобы nонять это иснtе, нужно обратить вниманiе на слilдующее .обстоятельство. Подобно Декарту. Григорiй Нисскiй дtйстви­тельность Божiя бытiя всегда считаетъ непреложнымЪ фактомъ и дilлаетъ этотъ фактъ пос1·о.инно ~носеол(fl,ической предпосыл­кой своего учевiя о человilческой природil, назначенiи чело­nка и вообще о чедовtкt 1). Но не значитъ ли это доказы­вать извilстное положенiе неизвtстнымъ? Ht'l'Ъ. Ясное до:hло, что СКР'Ыmой предпосылкой всtхъ вообще богословскихЪ, фи­лософскихъ и антрополоrичесiшхъ утвержденiй Гриrорiи Нис­скаго было не ~нoceo.lmUЧPC"oe тол~о значенiе Божiв бытiв, .а ученiе о подлинной бтоподобной природt человilка, какъ объ "абсалютиой личности", противорtчащей физическому бQтiю :...