Святой Григорий Богослов как учитель веры

293 котораrо исхо,J,итъ свtтъ и истина. Утративъ же свtт­.юсть своР-го ума и бывъ отвеtнкенъ Богомъ1 онъ стаю, ЗаВИДОВатЬ ВСf>МЪ HaXO,J,IfЩИMCH ВЪ ЗИI\ОНIIЫХЪ ОТНОШ!'­иiНХ'Ь къ высочайшему У ~~у н ВIЩJ,rпь нхъ м; тоже ва­бАуждеиiе, 1111 которое вnала и са.нъ. » По 1\ai.\IOI'Ь обра­зо~tъ <нотъ совершеннtйшiй нзъ сотвоJ:I!ШIIыхъ .J.~·ховъ заuылъ свои настuищiн отнuшенiи къ Бо1·у н из_,Jtнихь имъ,-на это св. ГрИI·орiй отвtчаетъ то.tьБо, что «одно .tишь Божiе естество совершенно неиз11tнно )) (11. Грtхъ, начавшись съ высшей qбластн разршыхъ с~­ществъ, кос н у дел пото.нъ и человtБа. .((Почти нъ че.ювtnа свободою, говоригь ев. Грпгорiй, чтобы добро нринадлР­жало не меныuе избирающе~I), чtмъ u н~юашвшему ct-1teнa онаго, Богъ поставилъ е1·о въ раю (чтобы ни зш•­чн.tъ рай) дtлате.Iе~•ъ безсмертныхъ растенiй -~южет1. быть- божественныхЪ помысловъ, какъ нростыхъ, таl\·ь и болtе С11вершенныхъ, поставилъ uагимъ 110 простотt 11 6езъискуственност!t жпзни, безъ вслкаго пonposn и ог­раждеuiя, ибо тю\юtъ надлежало быть перво:цанноМ)'. Дал-ь и законъ ддн )·нражненiл свобщы. 3акuно~п Фе бы;ш заповtдь: каюши растенiнми .e.\t)' rюльзоватье·н, н 1шкого растенiн не i\асатьсл. А нослf>.IJ,Иимъ бьию древо noзнalliя, насажденное нъ на•ш.~t не здоню1tренно и зn­uрещеншн• не по завнети (да не отверзаютъ при семъ устъ богоl'iорцы и да не подраФаютЪ змiю!), напротив·ь того, оно быдо хорошо длн употреu,1нющихъ благовре­менно ( нотu~t)' что это древо, по :иоему рюзрtнiю, было еозерцанiе, I{Ъ которому безопасно вриступать .\югутъ тс.1ько опытно усовершившiеен), но не хорошо ДJН про­стыхЪ цще и дАл неумtренныхъ въ своихъ же.11анiа.х·ь1 (') Ч. -i, •~•·р. 237; снес. стр. ti$7.