Сочинение Блаженного Августина «О Граде Божием», как опыт христианской философии истории

162 В'ВРА И РАЗУМЪ пользоваться: имъ и злымъ" 1). 1Это употребленiе во благо злыхъ ПрИрОДЪ СОСТОИТЪ ИЛИ ВЪ ТОМЪ, ЧТО OHofi ПрИНОСЯТЪ RаRОе-либо благо граду Божiю, или же сами прiобр11таютъ для: себя: RаRое­дибо благо 2). Этотъ единый смыслъ проходитЪ по всей ис·горiи челов11че­ства, Rоторая: представдя:етъ собою постепенное возведенiе его RЪ истинному бдаrу, сообразно Божественному предопред11ленiю. ЧеловЪRъ палъ и таRимъ образомъ долженъ былъ ОRончатель­по лишиться: вся:каго блаженства. "ОднаRожь всемоrущiй и все­благiй Богъ положилъ въ своемъ сов11т11 извлечь изъ массы осужденнаго челов11чесRаrо рода оnред11денное ( cet·tum) число праведныхъ, предназначенныхЪ (praedestinatum) въ Его ире­мудрости наполнить Его царство, различая: праведныхъ не за­слугами ихъ, таRъ каRъ весь родъ челов11чесRiй былъ осужденъ уже въ самомъ испорченномЪ своемъ Rорн11, но своею благо­датiю, и показывая не тольRо въ лиц11 освобожденныхъ, но и въ лиц11 неосnобожденныхъ, какъ ::~~ного они обязаны Ему" 3). "Rакъ идетъ, правильно поставленное, образованiе одного челов11Rа, такъ и образованiе рода челов11ческаго соверша.10сь по изв11стнымъ перiодамъ времени, :ка:къ бы по возрастамъ, воз­водя: его отъ временнаго и видимаго :къ пониманiю в11чнаго и невидимаго" 4).-Со времени первыхъ членовъ града Божiя: и земнаго, Авеля: и Rаина, от:крылся первый nepioдo исторiи че­лов11чества и прододжался: до потопа. Въ это время: градъ Бо­.жiй им11лъ дв11надцать генерацiй (число священное). а градъ земной-одиннадцать (чисдо гр11ха). Уже первые члены града Божiя:-Авель и Сиоъ-начинаютъ служить прообразами сре­доточнаго событiя: всей исторiи-ИсRупленiя:: они своими име­нами (Авель- плачъ, а Сиоъ- вос:кресенiе) прообразовали смерть и восRресенiе Спасителя: 5). Та:къ :ка:къ RЪ :концу это­го перiода нечестiе града земнаго возрасло до обширныхъ раз­:м:11ровъ, то Богъ, заботясь о благ11 и желая: умалить зло, на-1) Та...