Грех, его происхождение, сущность и следствия

— 30 — ніемъ на происхожденіе и сущность грѣха невоз­можно согласиться. Невозможно допустить, что грѣхъ въ человѣческомъ родѣ есть произведете вѣчнаго злаго существа, находящегося внѣ человѣка, и л и матеріи, соединенной въ человѣкѣ съ душею, И Л И , что—то ж е , тѣла ,8). Противъ этого объясненія рѣшительно говорить вмѣненіе грѣха человѣку, въ частности, его лично­му, сознательному духу. Если бы грѣхъ былъ п р о -изведеніемъ вѣчнаго злаго существа, находящегося внѣ человѣка, или соединенной съ человѣческимъ духомъ матеріи, представляющей собою злое начало, то немыслимо было бы вмѣненіе его человѣку или личному человѣческому духу, такъ какъ совершенно нельзя вмѣнять человѣку то, чтб не отъ него са­мого произошло, а отъ другаго существа, находяще­гося внѣ его, или личному человѣческому духу по­ставлять в ъ вину т о , что произошло отъ соединен­ной съ нимъ матеріи, или тѣла. А между тѣмъ внутренній голосъ или совѣсть говорить человѣку, что въ совершеніи грѣха виновенъ онъ самъ, его внутреннее я , и д и духъ, а не какое либо другое существо, находящееся внѣ его, или соединенная съ духомъ матерія, и л и тѣло. Такимъ образомъ вмѣне-ніе грѣха человѣку, его личному духу, въ чемъ удѳстовѣряетъ каждаго человѣка его внутренній голосъ, и л и совѣсть, рѣшительно идетъ въ разрѣзъ съ дуалистическим* объясненіемъ происхожденія г р ѣ -ха и не дозволяетъ согласиться съ нимъ. Да и вообще невозможно согласиться съ дуали-із) Си. разборъ дуалистическаго воззрѣнія на происхож-деніе и сущность грѣха въ сочиненіи Ю. Мюллера: „Ше christliche Lehre von der Sunde". Dritte Ausgabe. 1849. Erster Band. S. 559—572.