Об именах Божиих и имябожниках

- 2 4 -знаемъ объ именахъ Божiихъ, какова бы ни была форма ихъ выражевiя:» 1). Но если всt имена :выражаютъ лишь наши представленiя: и поня:тiя:, а никакого поня:-1'iя: или представленiя: о Самомъ БогВ, о Его природt и сущноснr мы имtть не мо­жемъ 2), таrtъ какъ даже сущность нашей собственной природы намъ неиsвiютна и тtмъ болtе неиsвtстна природа Божества 3), то ясно, что, строго говоря, никакого имени Божества мы не sнаемъ, а потому утверждаемъ, что «его (т. е. имени Божiя) совершенно н·.Втъ или оно намъ совершенно неиsвtстно 4). «Боrъ не можетъ быть объятъ ни именемъ, ни мыслiю, ни rшкою­либо другою постигающею силою ума. Онъ 1) Mg. 1105 С-1108 С; Р. п, 493-495, ер. пребываетъ выше не только человi\ческаго, но и ангелыжаго 1) и всякаго премiрнаrо постиженiя:,-неиsrлаrоланъ ( &'fpaa"tov ), не­иsречененъ ( tivextpwV'Yj'tov ), превыше вся:каrо оsначенiя словами и им·Ьетъ одио то.~tь-ко zt.мя, с.~tужащее uo позиаиiю Ею Собствен­ной природы, и.меиJЮ -что Ouo одиио выше вслиа~о и.меии 2). « Онъ выше не 1·олыю вся:каrо имени, но и выше всш.-аго sаrtлюченнаго въ имени sначенiя:. Посему-то Слово, :когда научило вi>pt,-иspertши имя 3), не nрисовокупило, какое это имя. Да и какъ бы нашлось имя: том:у, что выше всакаго имеоо? Но нам:ъ предоставлена власть, сколько достанетъ силъ у нашего благочестно по­двигнутаrо ра3умtнiя (o~avo~IX) найти какое­либо имя, уиазующее (svoetx't~xov) на пре-высшее естество, и одинаково приложить оное къ Отцу и Сыну и Сватому Духу, будетъ ли симъ именемъ благiй, или Mg. 960; Р. п. 342-345. Tt же мысли высказы­ваетЪ и св. ГриrорiИ Богословъ. «Rакъ никто и никогда не вдыхалъ въ себл всего воздуха. таrtъ и умъ не вмtщаетъ совершенно, ни голосъ ни обнималЪ БожiеИ сущности. Напротивъ, къ изо­браженiю Бога заиметнул нtкоторыл черты изъ того, что окрестъ Бога, составллемъ мы какое· то нелепое и слабое, по частлмъ собранное изъ i) •Без...