Женщины в истории Христианской Церкви

ЖЕНЩИНЫ ВЪ ИСТОРIИ XPИC'fiAHCIIOЙ ЦЕРКВИ. 169 Рим':В былъ, напр., законъ спасавшiit весталокъ отъ позора казнп. Но, какъ ясно видно изъ словъ Дiона Кассiя о дочери Сеяна, осужденной сенатомъ на смерть, 1 законъ этотъ во­nсе не показываетъ, чтобы дорожили личностiю женщины­д1шы, а свид':Втельствуетъ только о характер-в редигiоз­наго чувства римлннъ, искони настроеннаго въ nользу неnрикосновенности дЪветвенной служительницы боговъ, и Возмущавшагося nри мысли, что дrьва доджна nасть nодъ с1широй: палача. Но народное чувство остается совершенно спокойно, при вид~ казни той же весталки, только nред­варительно лишенной д':Ввства. Не таково значенiе христiанс:каго д':Ввства. Тиnъ хри­стiансиой: д':Ввы, какъ иы сказали, представляетЪ одно изъ .nучшихъ до:казательс·rвъ самостоятельности, независимости, индивидуа.п.ьности женской личности. Бытiе ея не сшшы­ваетсн неnрем':Внно съ мужчиной. Бракъ для женщины не есть соt;тпянiе необходимое, единственно нормальное, вн'В котораго женщина терлстъ всякос значенiе, кром':В .тишь редигiозно-служебнаго, при которомъ она нвлялась скор':Ве священною вещiю. «Кто хочетъ и можетъ оставаться въ состоянiи безбрачiя, пусть остается»: ммiu вмrьстити да вшьстzипz, сказалъ Iисусъ Христосъ (Мате. 19, 12). Дочь ветхозав'Бтнаго судьи IеФеая, которая должна была умереть, не nознавъ мужа, не только иде сама и дру~иии ея, и пла­t>асл дrьвства свое~о ua 'topaxo, но и поел'!> смерти eн-omr; дисu до диеи rнисхождаху дщери израилевы плаиати о дщери Iефеал 'tалаадитипа четыре дrни вr, лrып'rь (Суд. 11, 38. 40). Такъ смотр'Бли на дЪвство въ ветхоl\1Ъ ЗавЪтЪ. Отчасти подобныл воззрЪнiл высказываются иногда и въ наши дни. Говорятъ, что женщина, не имЪвтал сча­стiя с.тr·.Влаться супругою и 1\Штерыо, есть какое-то не­оконченное существо, дос:rойное сожал1шiя; что всююе ' FШа constш·pata est prius а carnifice, quasi impium esset virginem in сю·ссi·е pcrirc (LVIII, 1...