Творение блаженного Августина De Civitate Dei, как апология христианства в его борьбе с римским язычеством

- 3 0 -ка; римская наука прозяба:Jа на римской почвt, вслilдствiе чеrо она не представляетъ ·rой глубины и независимости, тоrо богатства и разнообразiа, какими от.шча:шсь языческая наука Грековъ. Римлаве иска.ш не всеобщей) но нацiональ­но-римской истины; они руководп.1ись не общече.ювtческими, но вре.м~нными НIJ.~:d..ыми; прс;~.:uстnшr ю:ъ Y'lefiOЙ обработки быди не предметы общеважные и общеинтересвые, каковы на пр. челов·J;къ и че.юв'!;ческiй духъ, бо~ество и .мi ръ, но предметы низшаго свойства, важные и ~н rерссные только дмi нихъ каковы наu . JеJиriозные об я ы и п авдниRи нравы и обычаи, дtянiя минувшихъ и д1ма теr~ущихъ дней римскаго народа. Предметовъ, выходившихъ изъ круга чисто имскихъ инте 1есовъ вмская на 'Ita касалась чень t ко и nоверхностно, останав.шваясь па тi>хъ преимущественно ихъ сrоронахъ, которыми они обвщади какую нибудь nрак-наго изсл·Б;J,ованiя римскаго народа, ставидось всегда частно и nрпмtни·rедьно к r, господствующимЪ стремленiямъ народа, общече.'Iовilческаго э.1емента С), такъ что римская фи.'IОсофiя яв.1ается сборникомъ nрави.1ъ житейскаго б.шгоразумiя, теоло-' nодвиговъ римскаго народа. Отъ влiянiя нацiона.1ьныхъ осо-бенностей Римдяпъ не свободны даже изложенiе и дитера-турная о р· тк ум твенныхъ хъ п в ъ по.ш­тичсскихъ и практичсскпхъ разсчета.хъ они всего бодtе .по­били ораторство; поэтому ораторъ Цнцеронъ стадъ центромъ ихъ литературы и надожи.'!Ъ свою печать на всt nо<:дtдую­щiя ихъ литературвыя nроизведевiя, такъ что римская фи­лософiя, поэзiя, исторiографiя носятъ на себt ясные слtАы ораторства п отличаются ораторскою искусственвостiю по­сз·роенiн и выраженiя, при ввутреннемъ вебогатетвt содер­жавiя) односторонности и rдержавности "1!!ЫС.1И. ( 1) Е;щпственное псключенiе иаь &того аtлаеа ри~юкое opao\J, но вто блаl'одаря nрактпческо:иу характеру caмoiJ наук...