Цивилизационный интегрализм и мировое развитие

126Эти вопросы оставались актуальными, и различные исследователи пыта-лись найти на них ответы. Среди них были и представители консервативного течения русской общественно-политической мысли.Некоторые консерваторы считали необходимым вернуться к традициям дореволюционной России. Другие полагали, что нужно объединить тради-ции всех народов, населяющих нашу многонациональную страну. Третьи под консерватизмом понимали сохранение советских ценностей. Для четвер-тых будущее России связано в первую очередь с защитой ценностей русской нации. Пятые же считали естественным сохранить тот социально-политиче-ский порядок, который был установлен в результате реформ. А.С. Панарин имел свой уникальный взгляд на мир.В своих замечательных лекциях о Фридрихе Ницше Мартин Хайдеггер говорил, что настоящий мыслитель тот, кто сосредоточен на одной идее, вокруг которой вращается всё сущее. Александр Сергеевич Панарин был мыслителем в духе Хайдеггера. В центре его творчества всегда была Россия, о чем бы он ни писал – о евроатлантическом мире, глобальных процессах или цивилизации.А.С. Панарина можно назвать одним из выдающихся философов совре-менности. Его работы привлекают всё больше внимания исследователей. Его имя стоит в одном ряду с такими великими мыслителями, как Л.Н. Гумилев, В.Л. Цымбурский и А.А. Зиновьев.В.Н. Расторгуев отмечает, что «о статусе ученого часто судят по индексу цитируемости его трудов. Александр Сергеевич Панарин – едва ли не самый цитируемый автор из отечественных философов и политологов нашего вре-мени. Но красноречивей всего о нем говорят не ссылки и не цитаты, а умол-чания»1. Не каждый, по мнению В.Н. Расторгуева, в наше время осмелится признать правоту его суждений и прогнозов. Кроме того, «имя адептам самых разных учений, в том числе и ученым-адептам, – легион, а имя Александра Панарина – одно. Его имя, как его голос и стиль, не спутать. Он это хорошо знал и дорожил своим именем, не желая соединять, сливать его с именами каких-то учений, тем более великих, к...