Форпосты обмена
В своей книге Мадлен Доби исследует место колониального мира в культуре французского Просвещения. Она показывает, что вплоть до переломного момента конца 1760-х годов вопросы колонизации и рабства занимали периферийное место в литературе, философии и изобразительном искусстве. Автор утверждает, что комплексное осмысление колониального порядка стало возможным благодаря подъему экономического либерализма, поставившего под сомнение господствующую меркантилистскую доктрину и предложившего новые взгляды на сельское хозяйство, труд (включая институт рабства), торговлю и глобальные рынки. Пересматривая распространенные представления об антиколониальном характере позднего Просвещения, Доби показывает, что французские философы конца XVIII века, выступая против рабства, вместе с тем последовательно отстаивали расширение «либерализованного» колониального порядка.
Содержание
Содержание книги "Форпосты обмена : колонизация и рабство в культуре Франции XVIII века"
Отрывок из книги
Глава 3144на европейский текстиль. Ситуация изменилась, когда голланд-ская и британская Ост-Индские компании, а после 1664 года и французская Ост-Индская компания вытеснили португальских купцов в Индии и начали импортировать ткани с ручной роспи-сью и набивной ситец. Эти яркие красочные ткани по-португаль-ски назывались palampores, по-английски — chintz или calicos, а по-французски — toiles peintes (раскрашенная ткань) или indi-ennes. Они стали чрезвычайно популярны, и почти сразу же французские и британские мануфактуры начали делать собствен-ные «имитации» этих экзотических восточных тканей.Популярность indiennes привела к резкому росту потребления хлопчатобумажных тканей. Основываясь на данных описей пе-редаваемого по наследству имущества, историк культуры Дани-эль Рош показал, что доля хлопчатобумажной одежды во фран-цузском гардеробе увеличилась с 3–8 % в 1700 году до 25–40 % (в зависимости от социального класса) в 1789 году [Roche 1989: 127, 137]. Одна из причин такого резкого роста заключалась в том, что хлопковые ткани пользовались спросом во всех слоях обще-ства. По словам Клэр Хьюз, до массового проникновения хлопка на европейский текстильный рынок «формальная одежда как для мужчин, так и для женщин, претендующих на процветание и моду, шилась из шелка, атласа или бархата. Одежду из шерсти или бумазеи (изготавливалась из смеси льна и хлопка) носили те, кто занимал более низкое социальное положение, либо такие ткани использовались для неформальной деревенской одежды». Но по мере того, как хлопчатобумажные ткани из Индии делались все более доступными, одежда из хлопка становилась важной частью гардероба людей всех социальных слоев [Hughes 2006: 36]. Хлопчатобумажный текстиль удовлетворял основные потребно-сти низших классов, вносил модное разнообразие в гардеробы буржуа и в своих самых роскошных разновидностях привлекал высшие слои общества, которым импонировала новая экзотиче-ская мода.Мода на ткани toiles peintes, которые обладали множеством достоинств ...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Форпосты обмена : колонизация и рабство в культуре Франции XVIII века (автор Доби Мадлен )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку