Читать фрагмент

книга

Наследие Г. Лейбница

Автор: Фатиев Никита Игоревич

Монография Н.И. Фатиева относится к области исследования, которую принято называть философской логикой. Автор рассматривает становление и развитие семантик современных неклассических логик через призму идей, берущих свое начало в философии Г. Лейбница.

Форматы: PDF

Издательство: Дело

Год: 2026

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-85006-777-9

Страниц: 235

Артикул: 118573

Электронная книга

670 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Наследие Г. Лейбница : возможные миры в философии и логике"

Введение

Глава 1. Генезис возможных миров в философии Г. Лейбница

1.1. Тема свободы воли и модальность

1.2. Тема «Бог и Зло» и логико-эпистемологические предпосылки «Теодицеи» Г. Лейбница

1.3. Логический детерминизм (фатализм) и проблема «Теодицеи»

1.4. Логико-теологическая аргументация и «Теодицея» Г. Лейбница

1.5. Возможные миры Г. Лейбница и «Теодицея»

Глава 2. Идейные основания семантики возможных миров в трудах Г. Лейбница

2.1. Концепция возможных миров Г. Лейбница и современная логика

2.2. Г. Лейбниц и проблема индивидуации

2.3. Г. Лейбниц — Р. Карнап — С. Крипке

Глава 3. Свойство и модальность

3.1. Категория свойства и возможные миры

3.1.1. Понятие свойства в формальном и содержательном смысле

3.1.2. Свойство в семантике квантифицированной модальной логики. Системы случайного равенства

3.1.3. Комбинаторная теория возможных миров. Поссибилизм

3.1.4. Актуализм от Н. Решера до современности

3.2. Индивидуация и эссенциализм

3.2.1. Существенность: ее логические критерии

3.2.2. Операция отождествления и индивидуация

3.3. Эссенциализм в модальной логике

3.3.1. Философская критика принципа эссенциализма

3.3.2. Логические характеристики альтернатив эссенциализма в модальной логике. Альтернатива К. Файна

3.3.3. Антиэссенциалистские модели Т. Парсонса и принцип предикации

3.4. Семантический холизм и позиция Я. Хинтикки

3.5. С. Крипке. Проблема индивидуации. Твердые десигнаторы и индивидные концепты

3.6. Эссенциализм: вместо заключения

Глава 4. Метафизика модальности

4.1. Модальная логика как метафизика

4.2. От квантифицированной модальной логики к системе Д. Льюиса

4.3. Д. Льюис и тема de re модальности

Заключение

Список источников

Отрывок из книги

43Глава 1. Генезис возможных миров в философии Г. Лейбница«причина всех причин», но в сам человеческий выбор Он не вмешивается. Возникающий парадокс требовал теоретических объяснений, которые последовали в следующем веке.Главное русло споров на тему соотношения свободы воли и божественного всеведения было проложено концепцией сре-динного (или среднего) знания испанского теолога иезуита Лу-иса де Молины (1535–1600). Он в течение всей своей жизни преподавал в испанских университетах семь свободных ис-кусств, право и возглавлял кафедру теологии.Срединное знание, о котором далее пойдет речь, располо-жено между знанием необходимых истин — априорным и зна-нием случайных фактов — апостериорным. Логически оно представляет собой совокупность сослагательных условных суждений вида «если бы имело место условие С, то субъект Х по собственной свободной воле выполнил бы действие А. Ра-ботой Молины, в которой эта тема была подробно рассмотре-на, явилась «Согласие свободной воли с дарами благодати, бо-жественным предзнанием, предведением, предопределением и осуждением». Сформулированная им теория получит назва-ние «совместное действие». Бог и человек соотносятся как пер-вая и вторая причина. Как указывает Д. В. Шмонин, causa prima и causa secunda дополняют друг друга 1. При этом Божественное начало дает общее направление, а человек осуществляет кон-кретный выбор. Этот выбор включает в себя разум и волю. Бо-жественная благодать воздействует прежде всего на разум, но ее предписания не есть принуждение. Поэтому causa secunda свободна. Для нас важен вопрос предопределенности будуще-го. Здесь работает концепция срединного знания. У Бога име-ются, согласно идее испанского мыслителя, три типа знания. Естественное знание — знание всего, что Он может сотворить непосредственно. Здесь присутствует и знание о том, что про-изойдет с необходимостью. Это априорное знание. Свобод-ное знание — знание того, что Божественная воля сотворила, то есть прошлого и настоящего, существующего фактиче...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Наследие Г. Лейбница : возможные миры в философии и логике (автор Фатиев Никита Игоревич )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!