Звучащий ислам

Глава 3Стремления втранснациональных религиозных сетяхПрохладной августовской ночью 2003 года я шел с Рауфом (Raouf) через его родной город на севере Маврикия. Мы направ-лялись в дом его родственников, родителей Насима (Naseem), чья свадьба должна была состояться на следующий день. В ту ночь перед свадьбой в доме родителей Насима должен был пройти махфиль-е мавлюд. Прибыв в дом незадолго до начала, мы встре-тили Анвара (Anwar), который должен был стать одним из двух главных чтецов наат в этот вечер. Анвар был студентом дар-аль-улюм (dar-al ‘ulum), недавно построенного в небольшом городке на востоке острова, и был духовным последователем (мюридом — murid) мауланы Шаха Ахмада Нурани (Maulana Shah Ahmad Nurani), который до своей смерти в 2003 году был также видной фигурой в пакистанской политике. Акцент на почитании святых и практиках заступничества составлял важную часть образова-ния Анвара в семинарии, а также основу процедуры рецитации наат, которая должна была состояться тем вечером. Исламские институты на Маврикии, как правило, поддерживают тесные связи с центрами религиозного авторитета в Южной Азии, и это также относилось к недавно созданному дар-аль-улюм на восто-ке острова, который посещал Анвар.Дар-аль-улюм в  Мумбаи, курировавший новую академию, недавно прислал то, что считается волосом Пророка и волосом