Певческие традиции Древней Руси

III. Основные структуры силлабического и силлабо-мелизматического пения 79Подборки «подобнов» из нотированных певческих рукописей содержат не только тексты, но и напевы песнопений-образцов (самоподобнов). Поскольку на напевы самоподобнов распевалась большая часть годового певческого круга, маленький цикл «подобников» отражает стилистические черты, свойственные значительной части певческого репертуара.Древнейший и единственный список нотированных «подобников» сохранил-ся в Типографском уставе и кондакаре — рукописи конца XI — начала XII ве-ка 10. Этот источник представляет особую ценность, поскольку в нем фактически изложены основные приемы композиционной техники, причем не только для древней мелизматической традиции — кондакарного пения, но и для важнейшего распева Русской Православной Церкви — знаменного распева силлабического и силлабо-мелизматического типов.Это собрание песнопений-образцов (самоподобнов) включает 40 текстов, из кото-рых 33 нотированы (илл. 1, 2). Значение списка трудно переоценить: он содержит ос-новные музыкальные редакции стихирарного, триодного и октайного пения «на подо-бен» силлабического и силлабо-мелизматического склада. Эти редакции в дальнейшем, в XI—XIV вв., повторяются, как было указано, во многих списках певческих книг. Сравнение текстов силлабических самоподобнов Типографского устава со стихирами, изложенными по их образцу, показывает, что музыкальный канон выдерживался достаточно строго: напевы самоподобнов и стихир «на подобен» во многом повторяют друг друга. Например, напев самоподобна «Небеснымъ чиномъ» оказывается в списке XII в. очень близким в подобных стихирах св. Николаю и св. Амвросию (пример 14). Стихиры св. Николаю — «Цьркъвныя чины прелетая», «Священныя ризы красоту», «Невидимыихъ доброты преходя» (илл. 9), стихиры св. Амвросию — «Владычьства престолъ украшая», «Воздьр-жаниемь и болезньми», «Правоверньнаго цесаря» 11. Таких примеров множество, XI—XVII века // История русской...