«Бодроопасный воин Христов»
Основатель монастыря близ города Волоколамска игумен Иосиф Санин (1439–1515) принадлежит к числу наиболее ярких личностей в истории средневековой Руси. Он оставил глубокий след в богословии, литературе, иконописи; его идеи оказали сильнейшее влияние на русскую культуру. Главный труд подвижника «Книга на еретиков», более известная как «Просветитель», является уникальным источником по истории ереси жидовствующих и, одновременно, первым русским богословским трактатом. В данной работе «Просветитель» рассматривается преимущественно как трактат, созданный в атмосфере полемики, захлестнувшей образованное общество Московского государства в конце XV – начале XVI в. В трех первых главах книги последовательно анализируются биография преподобного Иосифа Волоцкого, феномен ереси жидовствующих, специфика церковно-государственных отношений в эпоху правления Ивана III. Центральное место уделено изучению главного труда Иосифа Волоцкого – «Книги на еретиков» («Просветитель»). На основе источниковедческого исследования пересмотрены наиболее значимые факты текстологической и творческой истории «Просветителя» и посланий Иосифа Волоцкого. Результаты изыскания позволяют выстроить оригинальную и непротиворечивую концепцию творчества Иосифа Волоцкого, которое называют своего рода «ключом» к российской истории и литературе XVI в.Книга адресована историкам, филологам, а также широкому читателю, интересующемуся культурой и духовной жизнью России XVI в.
Содержание
Содержание книги "«Бодроопасный воин Христов» . Иосиф Волоцкий и его сочинения в свете данных современной науки"
Отрывок из книги
m 38 nm nА.И. АлексеевОбращение жидовствующих к астрологии было продиктовано необходимо-стью сверить календарные расчеты и глубоко противоречило православной традиции.Эсхатологическая проблематика занимала важное место в полемике с ере-тиками. Активно обсуждал вопрос о сроках конца света новгородский ар-хиепископ Геннадий, обращавшийся за помощью в богословских вопросах к бывшему ростовскому архиепископу Иоасафу (Оболенскому) и ученому греку Дмитрию Траханиоту. Новая пасхалия была составлена митрополитом Зоси-мой, который написал для нее свое «Предисловие». Свои пасхалии составили архиепископ Геннадий и пермский епископ Филофей86. Все эти факты свиде-тельствуют, что ожидания конца света диктовали темы, занимавшие умы вид-нейших русских богословов конца XV–начала XVI в.Иосиф Волоцкий подробно рассмотрел вопрос о сроках конца света в «Кни-ге на еретиков». В восьмом «слове» своего трактата он решительно отвергает мнение о связи между исходом седьмой тысячи лет от сотворения мира и на-ступлением конца света: От сего невидениа и ныне устремишася нецыи рещи: 7000 лет жити, а егда настанет осмая тысяща, тогда конец будет. Аще и вся писаниа прочтеши, не обрящеши того, но, яко же рех, неведомо никому всемирное скончание напи-саша87. Иосиф также ссылается на Евангелие: Сице рече Евангелие: О дни же том и часе никто же весть, ни ангели небес-нии, ни Сын, токмо Отец мой един88. Он решительно выступает против уподобления дня тысяче лет: Како убо тысящами лет честися имут венцы <…> а никако же в писаниих не обрящеши, еже Бог завеща слово Аврааму в тысящу лет89.Интерес к альтернативным календарным системам был той нейтральной почвой, на которой первоначальный процесс общения представителей раз-ных конфессий мог протекать довольно легко. Исследователи отмечают, что «самое же существенное еврейское теологическое влияние проявляется в во-просах календаря»90. Множество пр...
другие книги автора
С книгой "«Бодроопасный воин Христов»" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "«Бодроопасный воин Христов» . Иосиф Волоцкий и его сочинения в свете данных современной науки (автор Алексей Алексеев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку