Труды Киевской духовной академии. 1883

30 ТРУ/J;Ы BIBBCBO~ AYXOUBOei АКАДВМiИ. томъ случа'Ь. oucsQ.aькy она отврываетсn 1$Ъ един1tчвыхъ пре.цстав.11евiахъ, а въ томъ, oocкoJIЬBJ въ враветвеввомъ вашемъ уб11zдевiи указываетъ па согласiе нame&t волн съ аавовами вв·ьшваго бытiа, и сл'hд. на тоже тож;жество" 1). Въ вещахъ же мы созваемъ бытiе Бога потому, что въ вааr· дult вещи liЪ сuлу вааимобытi11 ев съ другими вещами ао­.rож:ева вм'Ьст'h и идеи цЬлоствости, с.111д. и едпвства. "Каж­даа вещь, говоритъ Шлейермахеръ, существуетъ тоJiько fiO всемъ и вм'hст'h со вс'Ьмъ соnо~~;чивенвыiiiЪ съ вelt. Но во.в:ь скоро s полагаю соnодчивеввое, а съ т'hмъ вм'hст'h полагаю и все высmАе l съ о~tвой стороны) и t•одчивеввое ( съ другоlt). и потому съ соававiемъ каждой вещи свваав.о и соававiе ц'hлостuости, въ которой противоположность идеа.аьваго и реальваго }'Вitчтожается. Такомъ образомъ мы можемъ ска· зать, •1то какъ всаsое наше самосозваuiе заключаетъ въ себ11 вм"kст'Ь и сознавiе высшаrо, тавъ точпо п въ каждомъ объектиnном·ь созваuiо позожено вм'Вст'h, хотн ве opn:wo. и аоавiе (Wissen) высшаго" 1) . Но такъ какъ ваше мававiе самихъ себа и сознанiе вв1>швихъ вещеtt-тоже. что мiро· созванiе, то, звачитъ, въ чув~:твовавiи мы им'l\емъ богосо· ававiе то.аько u ь связи съ мiросознанiемъ. Изолированно от'Ь ыiросозваоiв J:огъ, каs'Ь абсо.11ютвое единство, ве может·ь быrь сознаваемъ вами вастоJiько же, aacsoJiь­кo не сознается вами единство вашего л, чисто какъ такое, пзо.шровавво отъ ег,) раз.1rичныхъ cocтosвitt. Стрем­левiе хъ изолирован.вому сознаuiю Боrа въ вемъ самомъ привело бы то.аько к-ь безсознательному квiетиаму. Варочемъ, религiозвый интересъ отвю~tь и не требуетъ изо.11ировавiа богосознаuiа отъ мi росозвавis; "рели rioau ый чeJioв'.l>s ь в е вахоАuть во чего х у ~~;а го въ томъ, чтобы пм'!iть созвавiе Бога только D'Ь св'lажемъ и иrивом'Ь соаванiи зе:wваrо" 'J. 1) Dial. р. 154.. 1·с првмtч. ...