Религии Древнего мира в их отношении к христианству

27 _,... Но если и:мл Элоги:мъ не принадлежд':t'ъ во:щр1з:цiю nолитеистичеGКОl\IУ, то что оно значитъ въ .сопоставленiи ~ъ именемъ Iегова, какое вообще з:цаЧimе. ~1>ло 5'1:'0 ~:юсшвднее имя сред:и: друrихъ и])Iенъ Божiцх1>, есп отъ начала у евреевъ сохранялась в':Вра въ истJ:'Ц:ЩаГ!). Бога, что значитъ и цопере:м:Ъююе употребденiе в-:q Виб.riи и:менъ Iегова и Элогимъ, есц между ними: не бы:пд су­щественнаго разmчiл? Очевидно, для полнаго р':Вше.нiн нашего вопроса необходимо p-tmeнie и вс1>хъ этихЪ част­н1>йiПихъ вопр9совъ. Мы гово.р;ц.ц уже,. что древнiя имена Божiи. у евреевъ сходны съ названiям:и Бога у вс'Вхъ семl!тичесitИХ:ъ на­родовъ. :)3]врейское Eloah, по Эвальду 1), было пердЫм:ъ и дре.вн1>йши:мъ с.повомъ д.пн обозначенiл понлтiя о БогЪ у сем:итовъ. El и Elijon, по его мцtнiю, со.Ставллютъ уже далън1>й:шее сокращенiе изъ Eloah. Значедiе этоrо слова, каRъ мы вид1>ли, очень просто; ;но оно содер.ж:Итъ въ себ':В истинное воззр1>нiе на · божество. Боrъ . есть Niровал власть, :могущество, безъ котораго невозможно бЬL!Iо бы J:IИ бытiе вселенной, ни продолженiе ея: суще"" ствованiя. Въ это:мъ просто:мъ, nервичномъ. nонятiи евреевъ о божеств1! заключалось уже impJicite и отрица­нiе nолитеизма съ его :миэо.погiе.й, свд.зывавiПей пред­ставленiе о БогЪ съ явленiя:ми nрироды и съ ограни­ченными по :могуществу ел силами. Это общее до;нлтiе силы и :могущества, заключающеесн въ нарицательныхЪ и:менахъ Вожiихъ-Еlоаh и EJ, выясннлось собственными частн1>йши:ми именами Бога, когда нужно было -указать на отличiе истиннаго Бога отъ боговъ ложныхъ, 'лзыЧе-•) Та:мъ-же s. 328-330. Онъ п:редпо.11аrае"J:ъ, что C.IIOJIO это принад­Jiежитъ еще то:му :времени, коrда с~:миты: не. :распались »а отдt.11ъныа народны.а :в:Втви, и есть С.!ОВО сеиити"Ч;ескаrо •перво7народа• (Urvolk) и 'ITO вс:В сходны.а съ нииъ слова въ н.а3ванiuъ Бога уже uро:цщщп;ныа отъ Eloah.