Азбука социальных наук

25 не JЮГJШ не дtйсrвовать на JUОдей, прввЬIКающиrь IIЬI~JJJИТЬ по правuьному синтезу. Энергическое разоблачевiе передъ г.пазаки народоВЪ вреда pe.mriи было·бы естествевньnrь пос.пiщсrвiеii'Ь СТОJIЬКИХЪ ве.пвквхъ змъ. Мы, дtйсrвитеnьно, ивДИII'Ь, чrо въ XVII-мъ вtкt въ Апгпiи и l'оллавдiи попвв.пось авrиреJIИгiозвое паправленiе, которое тогда пазывмось атеизмомъ. Несомвtвво, чrо безвtрiе и рмигiозный индиферевтизмъ существевво ОСDб­ЛSJШ въ этихъ сrранахъ пы.пъ р8.11ИriозВЪIХЪ прес.пiщовавiй и ч'rо овв состаВJIЯ.IIИ одну взъ причинъ, по которЫМЪ неrерпвмость къ истввt и къ свободному мышленiю никогда ве доходи.па въ вихъ до тtхъ безмtрныrь звtрствъ, до которыхъ доходв.IIИ всюду па материкt Европы, въ особенности въ Испавiи, Иraniи, Фран­цiи и l'ерманiи; -припомппмъ Альбу, Тюрена, Тв.пп, Ва.пен­ттейна, ипr:ввзицiю. Но чтобы понять, какъ дtпмись ryrъ дtna, <-'ТОИ ТЪ вспомнпrь с.пtдующее: короJIЬ аш.пiйскiй 1\арлъ ll с.пави.пси свои.мъ репгiознымъ безразJiичiемъ, -оиъ назначипъ мивисrраки двухъ JUОбимцевъ своихъ, СJiывшихъ аrеистаки, но oii'Irжe назна­чипъ Лодердмя м Джефрвса, коrорые производили чудеса рми­гiозныхъ звt.рствъ. Такъ веJШка была тогда шагкость воззрtнiй; можно-ли было пос.пt этого говорить о rосподствt индивидуаJIЬНоЙ свободы. Въ то время, когда наrмепiе деспотическиХЪ rосударствъ вся­чески сrара.пось превратвть rебя въ безсмыс.певвое стадо, rодное ТОJIЬКО ДJIЯ тоrо, чтобы быть брошеннЫМЪ на поп сраженiй и вносить къ свопмъ сосiщпмъ смерть и разорепiе; въ ro время, когда оно по временамЪ р1лека.'!оrь смtпымп идеами съ такимъ­же легкомыrлiемъ и самодурствомЪ, съ каквмъ оно ихъ подаВJIЯ.по и искореняло въ копецъ; нъ это время государства новаrо образца сrар8.11Ись открыть путь къ <;аМ:озашвrh дm1 разныrь группъ и массовъ народа, они старапись дать пмъ такое положевiе, при которомъ государственная масrь прииуждена была-бы приникаrь въ соображепiе ихъ потребности. До тоrо ...