Религия социал-демократии

Ученые, какъ Фогтъ, пространно трактовали о томъ, что разнится другъ отъ друга цѣликомъ и что только частью; люди и обезьяны— мало ли отличающіяся другъ отъ друга породы, или же два совершенно различныхъ ррда?
И это въ то время, когда логика, познаніе духа, уже издавна имъ открыла, что есть только одинъ родъ: міровыя явленія, все же прочее только разновидности. Сознательное или безсознательное, добро или зло, растеніе или животное, всевозможные контрасты, разнообразіе противоположностей должны разсматриваться, какъ различныя формы одной и той же сущности, которыя переходятъ послѣдовательно другъ въ друга, постоянно ведутъ борьбу за существованіе, путемъ естественнаго подбора постоянно обновляются и совершенствуются.Изъ хаоса міръ доразвился до одареннаго сознаніемъ человѣка, на которомъ теперь лежитъ отрадная обязанность и который способенъ повести къ дальнѣйшему прогрессу нашу еще въ достаточной мѣрѣ хаотичную землю, путемъ изученія и организаціи ея сплъ.Въ безсознательномъ выполненіи этого призванія были въ исторіи поворотные пункты, въ теченіе которыхъ егип­тяне относились съ религіознымъ чувствомъ къ кошкѣ, персы—къ собакѣ, евреи—къ закону, христіане къ чело­вѣчности и т. д. Но гдѣ человѣкъ понялъ свою задачу, гдѣ онъ понялъ, что является абсолютнымъ организаторомъ, тамъ на мѣсто религіи появлялась антирелигіозная соціалъ- демократія*IT.Это, собственно, пасторская привычка—говорить съ ка­ѳедры. Каѳедра, христіанство, религія—все это предметы, названія, которыми многіе злоупотребляли. Искреннему человѣку уже должно быть противно соприкасаться со всѣмъ этимъ. И, тѣмъ не менѣе, необходимо подойти къ нимъ непосредственно, близко, чтобы разъ навсегда раздѣлаться со всѣмъ этимъ.