Жизнь св. Досифея и два поучения преподобнаго аввы Дорофея

ОБЪ ОТВЕРЖЕШП ИІІРА. 2 Я ка& бы повел вая, но совг.туя, ибо слова: auqe хоіцеиш, пе суть с.юва повел вающаго, ио сов тукицаго. И такъ, какъ мы сказали, Отцы пршіеслп Богу, крозі нпыхъ доброд телей, н дары: д вство и нестяжаніе , и, ьакъ зіы упомянули прежде, распяли себ міръ, и под-диизалпсь потомъ распять и себя міру , какъ говорптъ Апостолъ: мнть ліірв распяся и азъ міру (Гал. 6, 14). Какое же между этішъ различіе? Какъ зіі]уь расппнается челов ку іі челов къ міру? Когда челов къ отрекается отъ міра и д лается ипокоэіъ, оставляеть роднтелен, им нія, пріобр тенія, торговлю, даяиіе (другимъ) н пріятіе (отъ ігахъ); тбгда расшшается ему міръ , ибо онъ оставплъ его. Это и зпачатъ слова Апостола: мнгь міръ расплся; пото^іъ онъ прибавляетъ: и азъ міру . Какъ же чело-в къ расшіиается міру? Когда освободившись отъ вн ш-пихъ вещей, онъ подвизается и противъ самыхъ услаж-депій, или иротивъ сазіаго вожделішія вещей н противъ свопхъ пожеланій , и умертвптъ свои страсти: тогда п самъ опъ распииается міру И сігодоб.іяется сказать съ Лиостоломъ: мнгь міръ расплсл и азв міру. Отцы наши, какъ мы сказали , распявъ себ міръ, иреда.інсь подвигамъ и распялп и себя міру^ а мы ду-маеліъ, что распялп себ міръ, потому что оставили его п ііриіііли въ монастырь; себя же не хотнмъ распять міру, нбо ліобимъ еще паслажденія его, им емъ еще прпстрастія его, сочувствуемъ славіі его; им емъ пристрастіе къ сн -даліъ, къ одеждаіуіъ; еслп у насъ есть какія-инбудь хорошія рабочія орудія, то мы пристрастны и къ шшъ, и позволяемъ какому-ннбудь ничтожному орудію произвести въ насъ оное (мірское іірист|іастіе), каісъ сказалъ Авва Зосима. Мы думаемъ, что, вышедши нзъ зііра н придя въ монастырь,