Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока

ваемой форме, получив христианско-византийское обос-нование. В эти идеи русское сознание вложило всю силу того религиозного горения и национального самоутвер-ждения, которыми отличалась духовная жизнь той эпохи; благодаря этому идея получила небывалую яркость и новизну и в таком виде стала русской. Так совершилось чудо превращения монгольской госу-дарственной идеи в государственную идею православно- русскую. Чудо это настолько необычайно, что многим хочется просто его отрицать. Но тем не менее это чудо есть факт, и предложенное выше психологическое его толко-вание дает ему удовлетворительное объяснение. Следует, во всяком случае, иметь в виду, что с право-славной Византией Россия была знакома задолго до та-тарского ига и что во время этого ига величие Византии уже померкло; а между тем византийские государственные идеологи, раньше не имевшие в России никакой особой популярности, заняли центральное место в русском наци-ональном сознании почему-то именно в эпоху татарщины; это ясно доказывает, что причиной прививки этих идео-логий в России был вовсе не престиж Византии и что византийские идеологии понадобились только для того, чтобы связать с православием и таким путем сделать своею, русскою, ту монгольскую по своему происхождению госу-дарственную идею, с которой Россия столкнулась реально, будучи приобщена к монгольской империи и став одной из ее провинций.