Древнерусская культура в художественном мире Б. К. Зайцева и И. С. Шмелева

116 Глава 3 Творческие поиски Б. К. Зайцева периода эмиграции § 1. «Обновление» жанров древнерусской литературы в творчестве Б. К. Зайцева О содержании своего творчества периода эмиграции Зай-цев писал: «Годы оторванности от России оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожными ис-ключениями все написанное мною здесь выросло из России, лишь Россией и дышит»236. Исторические потрясения, пере-вернувшие жизнь страны и каждого человека, по-новому осве-тили смысл жизни и тот идеал, который дан в вере и который начал определяться уже в предвоенные годы. Возникла потреб-ность внимательней отнестись к эпохе, в которой религиозное сознание было господствующим, присмотреться к образам, во-плотившим в себе идеал служения Истине. Отсюда — особое ретроспективное видение, в котором далекое прошлое при-близилось, укрупнилось, и Родина явилась в своей главной ипостаси — «в облике России духа — во Святой Руси»237. Тема эта совпадала с потребностями эмиграции, опреде-лившими «установки» ее творческого слоя, сформулированные в редакционной программе журнала «Путь»: «Русская идея всегда была религиозной идеей. Это есть идея Святой Руси. <…> Русская эмиграция призвана хранить преемственность русской духов-ной культуры и в меру сил своих способствовать ее творческо-му развитию»238. То есть «первопринципом культуры» русской эмиграции становится именно сохранение и развитие традиций национальной культуры. Зайцев весьма плодотворно работал на этой ниве. В обращении писателя к древнерусской литературной традиции можно видеть два подхода: во-первых, переводы-переложения известных произведений, во-вторых, творческое освоение писателем поэтики агиографического, паломнического 236 Сочинения: в 3 т. Т. 1. С. 52. 237 Дни. С. 103. 238 Путь. Орган русской религиозной мысли. М., 1992. Репринт. 1925. С. 10.