Философия римского времени (I в. до н. э. – V в. н. э.)

98и не [нужно] этого скопища воззрений , без разбора воспринятого молодыми [людьми], у которого мы видимнадутых софистов. Действительно, достаточно потратить жизньчеловека [на то, чтобы] изучить самое необходимое и самое полез-ное, что не невозможно и для живущих  земледель-ческим трудом, ибо ведь не всецело они работают, но и в переры-вах [между трудами] нуждаются.Эпиктет. (Rtter. n. 466) Эпиктет из [города] Хиерополя во Фри-гии, философ, притом раб Эпафродита, [воина из] телохранителейимператора  Нерона. Искалеченный болезнью ноги, онпоселился в [городе] Никополе нового Эпира. И, протянув вплотьдо [времени императора] Марка Аврелия, он многое написал.Еще когда правил Домициан, решением сената [философов]и из города [Рима] изгнали, и в Италии запретили [находиться].В это время также философ Эпиктет вследствие этого решениясената ушел из Рима в Никополь.2.2. Сторонники кинической философииИ. М. Нахов отмечает возрождение кинизма в эпоху раннейРимской империи и считает характерной фигурой этого времениДеметрия, о воззрениях которого рассказывает Сенека, его совре-менник2. Деметрий был приятелем сенатора Трасеи Пета и Сене-ки, жил в Риме, общедоступно преподавал предписания киниковпри Нероне и Веспасиане.(Rtter. n. 461) Превосходно ведь об этом обыкновенно говорилДеметрий Киник, муж, по моему суждению3, великий, даже если егосравнить с величайшими [мужами]: «Гораздо полезнее, если бы тыудержал [в памяти] немного мудрых предписаний, но они с лег-костью стали бы тебе в привычку, чем если бы ты изучил даже много2 См.: Нахов И. М. Философия киников. С. 208.3 Воззрения Деметрия пересказывает Сенека.