Кирша Данилов в Сибири и на Урале

162ЗаключениеРеконструкции сибирско-уральского периода жизни Кирши, вряд ли возможны без воссоздания истории его рода скоморохов и музыкантов. Ведь сам он был – если считать от профессионального скомороха с посада Белоозера рубежа XVI–XVII вв., сын которого Мартынко Торопов «сшел безвесно» оттуда в 1616/17 г.1, – потом-ственным певцом-потешником, минимум, в шестом поколении. На бывших новгородских землях Олонецкого перешейка между Ла-дожским и Онежским озерами, где его предки иногда соседствова-ли с довольно многочисленными здесь «веселы́ми», – родословная певца прослеживается еще более чем на век вглубь от упомянутого белозерского скомороха. Один из сюжетов с участием скоморохов в шуточной песне «Стать почитать, стать сказывать», в которой нашли отражение многие эпизоды судьбы рода и собственные впечатления Кирши, в частности, от пребывания в Сибири (см. гл. 2), подтвер-ждается, например, актовым и писцовым прионежским материалом XVI в.2 Троюродный дед и, можно судить, один из наставников Кир-ши в певческом искусстве О.Н. Торопов находился, вероятно, среди почти 30 «людей» бывшего «ближнего боярина» царя Алексея Ми-хайловича А.С. Матвеева, сопровождавших того в период опалы, а затем ссылки в Пустозерск и на Мезень в 1676–1682 гг. Скорее всего, именно от него – наряду с песнями «Матвеевского цикла» Сборника и некоторыми другими произведениями, – в репертуар певца попали уникальные прикамские предания о начале похода Ермака, слышан-ные и усвоенные его родственником при долгой остановке на пути со своим хозяином в ссылку (см. гл. 3).1 ОПИ ГИМ. Ф. 113. №9. Л. 57 об.2 См.: Байдин В.И. Грамота Новгородского и Псковского архиепископа Феодосия 1543 г. Георгиевской церкви в Юсковичах…5.3. Ладога. Выступление скоморохов. Ил. из «Описания путешестия в Московию...» А. Олеария. 1630-е гг.