Никомахова этика

Книга шестая [Дианоэтические добродетели] § 1–3. [Наука, επιστήμη] § 4. [Искусство, τέχνη] § 5. [Практичность, φρόνησις] § 6. [Разум, νοῦς] § 7–8. [Мудрость, σοφία] § 9. [Добрый совет, εὐβουλία] § 10. [Рассудительность и безрассудство, σύνεσις, ϰαὶ άσυνεσία] § 11. [Осмысленность, γνώμη] § 12. [Изобретательность, δεινότης] § 13 § 1. Мы ранее сказали, что следует избирать середину, а не избыток и не недостаток; середину и предписывает и с т и н н ы й р а з у м. Это-то мы и разберем теперь. Как во всех рассмотренных приобретенных свойствах души, так и в остальных существует известного рода цель, к которой ра-зумный человек стремится или от которой уклоняется; точно так же существует известного рода определение середины, ко-торая, как мы сказали, находится между избытком и недостат-ком и которая сообразна с истинным разумом (ϰατὰ τòν ὀρϑòν λὄγον). Но мысль, высказанная таким образом, хотя и верна, однако отнюдь не ясна, ибо во всех других занятиях, относи-тельно которых существует наука, мысль будет верна, если сказать, что следует заниматься не очень много, и не очень ма-ло, и не очень лениво, а придерживаясь середины и истинного разума. Но человек, владеющий только этим правилом, ничего большего и не знал бы, как, например, не знал бы, чем следует лечить тело, если б ему кто-либо сказал: тем следует лечить, чем предписывает врачебное искусство и те лица, которые им обладают. Поэтому-то необходимо, чтобы высказанная мысль была не только верна по отношению к приобретенным душев-ным свойствам, но необходимо также определить понятие ис-тинного разума и его границы. § 2. Разбирая добродетели души, мы назвали одни этиче-скими, а другие дианоэтическими. Этические добродетели мы уже рассмотрели; прежде чем приступить к остальным, мы поговорим о душе. Уже ранее сказано, что душа имеет две части: одну разумную, другую не разумную. Теперь нам следует таким же способом ...