Основы языкознания

35 был его носителем. Слово (орудие и энергия) творило мир из первичного хаоса. Евангелист Иоанн (I в.) так определил основы логосиче-ской теории: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог. Оно было вначале у Бога. Всё чрез Него начало быть <…>»26. Наряду с этим логосическая теория объясняет слово и как человеческое явление: человеку, созданному Богом, соз-датель передаёт дар слова. Божественное слово, сотворившее человека, потом становится достоянием человека: Адам даёт имена животным и другим существам, населяющим Землю, а потом человек сам начинает создавать слова. При этом сло-ва, созданные по божественному вдохновению, исходят от человека в виде имени. 2. Античные теории происхождения языка, сложившиеся в Древней Греции, представлены двумя философскими направ-лениями – идеалистическим и материалистическим, между ко-торыми шёл спор о том, как возникли имена, названия: по при-роде вещей или по установлению людей. Философы первого направления утверждали, что назва-ния и предметы связаны друг с другом от природы; названия даны человеку свыше, от богов. Например, Платон в трактате «Кратил» излагает следующее: создателем имени является творец, который передаёт созданное им имя диалектикам-лицам, обсуждающим достоинства имени, а те, в свою оче-редь, передают имена мастерам конкретных искусств, исполь-зующих имена. Представители второго, например, Демокрит, Диодор Си-цилийский, Аристотель, отстаивали другую точку зрения – язык 26Цитируется по: Ю.В. Рождественский. Лекции по общему языкознанию. М., 1990. С. 5.