История русского искусства. Древнерусское искусство и архитектура

93 образ Христа-Пантократора − грозного судьи, которого окружают ангельские силы (рис. 95). В барабане изображены пророки: Адам, Авель, Сиф, Енох, Ной, Мельхиседек, Илья Пророк, Иоанн Креститель. Образы пророков индивидуальны. Феофан Грек, создавая яркие образы пророков, не пользовался иконографическими образцами1, писал широко, свободно, сразу, без предварительного рисунка. Он не прописывает детали, создавая монументальные образы. Палитра Феофана основана на сочетании охры и белил. Ученые рассматривали версию о том, что монохромной живопись стала после пожара. После проведенных исследований эта версия не подтвердилась, очагов огня не было обнаружено. И.К. Языкова пишет о том, что такая палитра была сознательно выбрана мастером2. Подобное цветовое решение встречается во фресковой живописи других стран. Своеобразное цветовое решение Языкова объясняет тем, что Феофан Грек был сторонником исихазма. «Исихасты учили, что неизреченный Логос, Слово Божье, постигается в молчании». Поэтому распространилась немногословная, так называемая Иисусовая молитва. Отказ от многоцветной палитры в росписи церкви Спаса Преображения, возможно, выступает в качестве аналогии Иисусовой молитвы. Кроме того, одним из важнейших оснований исихазма является Фаворский свет. «Через этот свет, нетварный по своей сущности, как учили исихасты, подвижник входит в общение с Непостижимым Богом»3. Это учение повлияло на развитие русской и византийской иконы и монументальной живописи XIV – XV вв. Свет по-разному изображается мастерами. В данном случае у Феофана Грека свет показывается яркими белильными мазками. 1 Сарабьянов В. Д., Смирнова Э.С. История древнерусской живописи. М., 2007. С. 329. 2 Языкова И. К. Богословие иконы. М., 1995. С. 107-108. 3 Там же. С. 105.