Антропологические аспекты «культуры стыда»
Монография представляет собой, во-первых, теоретическое описание поиска онтологических и антропологических оснований стыда и анализ таких вариантов понимания сущности (основания) стыда, как божественная, социальная и биологическая. Во-вторых, в монографии представлено обоснование выбора варианта, связывающего происхождение стыда с особенностями самого человека. В-третьих, автором обосновывается идея о том, что в определении, данном Проклом Диадохом, – «взирает вверх на то, на что смотрит, – антропос» – оба слова («взирает» и «вверх») указывают на сущностные свойства «человека стыдящегося», ибо именно такой взгляд характеризует стыдящегося, именно так («снизу вверх») он – согласно его собственному самочувствию – смотрит на стыдящего. И, в-четвертых, монография содержит описание наиболее ярких представителей «культуры стыда», т. е. в ней дается описание тех типов личности, выделение которых осуществимо на основе отношения представителей этих типов к стыду.Книга адресована специалистам в области философской антропологии, культурологии, психологии, студентам и аспирантам гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся исследованиями мира человеческих переживаний и «культуры стыда».
Содержание
Содержание книги "Антропологические аспекты «культуры стыда» : основы «географии» «стыдесной земли»"
Отрывок из книги
Г Л А В А 2«ПОЧВЫ» «СТЫДЕСНОЙ ЗЕМЛИ» (АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СТЫДА)«… ἀναθρεῖν ἅ ὄπωπεν/anathrein ha opopen – άνθρωπος/ antropos»(«…взирает вверх на то, на что смотрит – антропос»)1Прокл Диадох«Но есть такие ситуации, которые остаются неизменными по своей сути, даже если их мгновенное проявление меняется и их всеохватывающая власть скрыта от глаз: я должен умереть, должен страдать, должен бороться, я завишу от случайности, я с неизбежностью обнаруживаю собственную вину. Эти основополагающие ситуации нашего существования мы называем погра-ничными»2.К. Т. ЯсперсКритикуя различные варианты понимания сущности «человека стыдящегося», в предыдущем параграфе я пришел к выводу, что для индивида оказался утерянным смысл всех надындивидуальных свя-зей, и он вынужден искать не затрагиваемую никакими внешними событиями опору в самом собственном существовании, т. е., опира-ясь на идеи экзистенциализма, поиск безусловной опоры существо-вания индивида нужно совместить с отказом от поисков этой опо-ры в чем-то трансцендентном его бытию. Человек – самоосновен, что значит, безосновен. Лишен «чтойности». Но это – человек как таковой! А у нас – «человек стыдящийся». Для которого стыд – это и 1 Прокл Диадох. Комментарий на «Кратила» Платона. Глава 16 // Акаде-мия. Материалы и исследования по истории платонизма. Межвузовский сборник под ред. д-ра филос. наук Р. В. Светлова и канд. филос. наук А. В. Цыба. Вып. 2. СПб., 2000. С. 287.2 Ясперс К. Т. Введение в философию. Пер. с нем. Под ред. А. А. Михайло-ва. Мн., 2000. 2. Истоки происхождения философии.
Баженов М. В. другие книги автора
С книгой "Антропологические аспекты «культуры стыда»" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Антропологические аспекты «культуры стыда» : основы «географии» «стыдесной земли» (автор Михаил Баженов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку