Антропологические аспекты «культуры стыда»

Г Л А В А 2«ПОЧВЫ» «СТЫДЕСНОЙ ЗЕМЛИ» (АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СТЫДА)«… ἀναθρεῖν ἅ ὄπωπεν/anathrein ha opopen – άνθρωπος/ antropos»(«…взирает вверх на то, на что смотрит – антропос»)1Прокл Диадох«Но есть такие ситуации, которые остаются не­изменными по своей сути, даже если их мгновенное про­явление меняется и их всеохватывающая власть скры­та от глаз: я должен умереть, должен страдать, должен бороться, я завишу от случайности, я с неизбежностью обнаруживаю собственную вину. Эти основополагающие ситуации нашего существования мы называем погра-ничными»2.К. Т. ЯсперсКритикуя различные варианты понимания сущности «человека стыдящегося», в предыдущем параграфе я пришел к выводу, что для индивида оказался утерянным смысл всех надындивидуальных свя-зей, и он вынужден искать не затрагиваемую никакими внешними событиями опору в самом собственном существовании, т. е., опира-ясь на идеи экзистенциализма, поиск безусловной опоры существо-вания индивида нужно совместить с отказом от поисков этой опо-ры в чем-то трансцендентном его бытию. Человек – самоосновен, что значит, безосновен. Лишен «чтойности». Но это – человек как таковой! А у нас – «человек стыдящийся». Для которого стыд – это и 1 Прокл Диадох. Комментарий на «Кратила» Платона. Глава 16 // Акаде-мия. Материалы и исследования по истории платонизма. Межвузовский сборник под ред. д-ра филос. наук Р. В. Светлова и канд. филос. наук А. В. Цыба. Вып. 2. СПб., 2000. С. 287.2 Ясперс К. Т. Введение в философию. Пер. с нем. Под ред. А. А. Михайло-ва. Мн., 2000. 2. Истоки происхождения философии.