До и после современности
Современный мир в условиях растущей автоматизации и роботизации превращается в «мир без работы». Пролетариат уступает место прекариату, а для обеспечения потребления реализуется концепция безусловного базового дохода. Формирующееся «рентное общество» по соотношению трудовой и досуговой деятельности напоминает доаграрный социум охотников и собирателей, чьим главным занятием был не труд, а разнообразные формы общения. Разворачивающийся процесс объединения труда делает цифровую экономику аналогом архаической: в обеих практики хранения, накопления и наследования минимизированы в силу высокой мобильности населения. Но речь не только об экономике: общество, личность, мышление сегодня претерпевают изменения, приводящие их в состояние, аналогичное существовавшему до неолитической революции. Наметившиеся тренды ретрайбализации, реномадизации и ремифологизации заставляют задуматься о нынешнем направлении социального развития: не станет ли то, что придет после «конца истории», подобием того, что было до ее начала?Для социологов, культурологов, историков, философов.
Содержание
Содержание книги "До и после современности "
Отрывок из книги
19дет к размыванию границ «между рабочим местом, домом и общественными местами»52. Постоянно пребывая на связи, человек занимается домашними делами на работе и работает дома53, причем весь его день (а то и часть ночи) фактически является рабочим. По словам е.М. Шульман, «то, что люди перестанут ходить на работу, парадоксальным образом озна-чает, что они будут работать все время. Разговоры о сокра-щении рабочего дня до четырех дней в неделю и шести ча-сов в день – это попытки мыслить в терминах и категориях XX века»54. В то же время верно и противоположное – ведь работник весь день остается дома; суть в том, что труд, потре-бление, учеба, досуг сливаются воедино55 или, лучше сказать, диффундируют друг в друга, так что все труднее понять, где/когда в пространственно-временном отношении заканчива-ется одно и начинается другое.Цивилизация досугаТруд и досуг в последнее время являют собой картину углубляющегося взаимопроникновения не только в хроно-топическом, но и в содержательно-сущностном отношении, вследствие чего высказываются предположения, что на сме-ну «цивилизации труда» идет своего рода «цивилизация до-суга»56. Контаминация реалий стимулирует к дефиниции универсалий – слияние досуга с трудом, а труда с досугом побуждает исследователей к новым определениям и пере-определениям понятий. Так, е.М. Клюско отмечает, что «до-суг» сегодня понимается не как остаток времени от работы, а как «неработа» – деятельность, осуществляемая «ради нее самой», не связанная «с зарабатыванием средств к существо-ванию»57. По мнению о.В. Понукалиной, в обществе потре-бления сама дихотомия труд – досуг размывается в силу того, что последний служит «целям заполнения потреблением непроизводственного времени» и тем самым становится не-обходимым «звеном процесса производства-потребления»58. В.е. золотухин указывает, что трудовая и свободная деятель-ность различаются контекстуально, совпадая предметн...
Шипилов А. В. другие книги автора
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "До и после современности (автор Андрей Шипилов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку