Технология блага

75ности адекватного «внешнего» взгляда педагогики на образование. Но ответ апостола Павла не рационализирован, он не содержит в себе раскрытия «с научной точки зрения». Нам же надлежит разо-браться не только в том, почему в рамках всего сложного комплекса педагогического знания мы не можем достичь необходимого резуль-тата (об этом мы уже писали131), но и в том, почему, собственно, даже в рамках философии, которой принято оставлять верхнюю строчку в «топе» наук, мы не покинем гадательной области.Интересно мнение одного из родоначальников западной «экспе-риментальной педагогики»132 Эмиля Планшара (1905–1990). В фун-даментальной работе «Современная педагогика» (первым изданием книга вышла в 1948 г.), где в комплексе педагогических наук Э. План-шар рассматривает биологические, психологические, социологиче-ские компоненты, а также новые для середины ХХ в. педагогические технологии, педагогика предстает у него «в наиболее абстрактном понимании»133 как наука о том, что есть (трансцендентная и экзи-стенциальная реальности образования), о том, что должно быть (идеалы образования, где трансцендентному уровню соответствуют моральные законы, а экзистенциальному — педагогическая теория и методы), а также о том, что делается (соответственно — практи-ческая этика и школьная дидактика).Педагогика в «высшем измерении» нацелена на реализацию предназначения человека; тема предназначения рассматривается по-разному в различные эпохи, но идеал образованного человека эксплицитно или имплицитно раскрывается в определенной фило-софской системе, связан с религиозными идеями, политическими и моральными взглядами, а не с ограниченно понимаемым [педа-гогическим] опытом, необходимым и одинаковым для всех. Речь прямо идет о «педагогической философии», о том, что в основе тео рии и практики образования определенной эпохи («paedagogia 131 Шмонин Д.В. Там же.132 Delchet, R. [Reviu de livre:]Planchard, Emile.La recherche en pédagogie // Revue française de pédagogie,1968. Vol. 4. Num. 1. P. 68–70...