Читать фрагмент

книга

Границы советского традиционализма

Автор: О. Кириченко, Т. Листова, С. Крюкова, Т. Воронина, Н. Шляхтина

Научное исследование советского традиционализма – тема достаточно новая, но перспективная, поскольку в ней затрагивается целый ряд вопросов, позволяющих приблизиться к пониманию причин возвращения сегодня в общественную жизнь советских реалий, от которых, казалось бы, страна отказалась в 1990-е годы. Авторы монографии обращаются к разным пластам этнической, правовой, религиозной, бытовой и социальной жизни русского народа, делают экскурсы в дореволюционную Россию, прослеживают идейные пути традиционализма, получившего советскую прививку, в постсоветское время.Книга рассчитана не только на специалистов, но и на широкий круг читателей.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2021

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-00165-341-7

Страниц: 688

Артикул: 94321

Электронная книга

1800 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Границы советского традиционализма : из опыта русского народа в XX веке. Этнологическое исследование"

Введение

Часть первая. Феномен советского традиционализма

Глава 1. Верующие коммунисты в советское время

Феномен советского традиционализма

Проблема верующих коммунистов в советское время

Коммунисты-верующие в высшей и средней партийной номенклатуре

Коммунисты-верующие в сельской глубинке

Глава 2. Духовное влияние советского строя на иерархов и духовенство в 1960-е – 1980-е гг.

Порождение церковного инакомыслия и диссидентства

Церковное просоветское инакомыслие

Глава 3. Рядом с коммунистической идеологией (евразийство как идея и идеология)

Постановка проблемы

Ранний (эмигрантский) этап евразийства

Л. Н. Гумилев и советский проект евразийства

Евразийская концепция А. Г. Дугина

Часть вторая. Особенности религиозной жизни русских в советское и постсоветское время

Глава 4. Категории православной антропологии и мистического мира христианства в мировоззрении и поведении русских XIX–XXI вв.

Основа жизни – душа

Антропология веры

Народная ангелология

Глава 5. Факторы сохранения и функционирования православной культуры в обрядово‑праздничной жизни

Меняющийся мир православия

Религия в социализации и воспитании

Православие в обрядах жизненного цикла

Праздники

Глава 6 . Приходское священство: традиционные практики и поиски новых путей служения (XX-XXI вв.)

Статус священника в религиозной жизни и культуре

Изменения в церковно‑приходской жизни после революции

Священник, паства и власти после Великой Отечественной войны

Священник – проводник веры в 1990‑е годы

Священник и народные обычаи

Катехизаторская и миссионерская деятельность духовенства

Часть третья. Обычное право русской деревни в XX – начале XXI в.

Глава 7. Обычное право во второй половине XIX – начале XX в.: Опыт идентификации и границы понятия

Обычное право в научном дискурсе

Обычай в российском законодательстве

Крестьянское понимание «обычая»

Обычное право и обряд

Глава 8. Традиционное и новое обычное право в советской доколхозной деревне

Обычное право и земельный вопрос

Крестьянка и обычай

Молодежь в нормах обычного права

Бедняки доколхозной деревни

Самосуд

Традиционные элементы обычного права в советской деревне

Глава 9. Наследие обычного права в русской постсоветской деревне

Особенности изучения обычного права в современной деревне

Отношение к земле и собственности

Часть четвертая. Советский общепит и народная традиция

Глава 10. Перемены в пище русского народа в свете новых политических и экономических установок (1917 – 1930-е гг.)

Революционный 1917-й год: продовольственный кризис

Пайки и карточки: введение продовольственных пайков в 1920-е годы

Становление системы общественного питания в 1920-е годы

Голод 1922–1923 гг.

Развитие общепита во второй половине 1920-х – начале 1930-х гг.

Коллективизация. Голод 1932–1933 гг.

Общественное питание и продовольственное снабжение в 1934–1940 гг.

Глава 11. Питание русского народа в период Великой Отечественной войны (1941–1945)

Продовольственное обеспечение армии

Введение карточной системы. Питание эвакуированных

Жизнь в блокадном Ленинграде

Источники жизнеобеспечения жителей села

Глава 12. Питание русского народа в период восстановления народного хозяйства (1945–1964 гг.)

Продовольственное снабжение горожан в первые послевоенные годы. Отмена карточной системы

Продовольственная ситуация на селе. Голод 1946–1947 гг.

Домашнее питание горожан в контексте экономической политики в 1950-е – начале 1960-х гг.

Развитие советской системы общепита в 1950–1960-е гг.

Влияние аграрных преобразований на продовольственное обеспечение жителей села в 1950‑е – начале 1960-х гг.

Часть пятая. Отдельные группы в советском обществе

Глава 13. Положение стариков: выход за пределы традиционного

Отношение к пожилым и престарелым людям в традиционном крестьянском обществе конца XIX – начала XX в.

Отношение к престарелым людям в советское время

Послевоенный период (1940-е – 1980-е годы)

Глава 14. Отношение к вдовам власти и общества

«Вдовья доля» в традиционном крестьянском обществе

Государственный и общественный статус вдов в довоенном советском обществе

Общественный и государственный статус вдов в послевоенном СССР

Глава 15. Отношение к нищим государства и общества

Отношение к нищим до революции 1917 г.

«Советские нищие» в 1920-е – 1930-е годы

Советское нищенство послевоенного времени

Заключение

Список сокращений

Отрывок из книги

26 Часть первая. Феномен советского традиционализмасоветской власти на местах, в исполкомах, которые были ответственны в регионах за проведение антирелигиозной и антицерковной политики в жизнь. В 1929 г. эта сила была также централизована; 8 апреля 1929 г. при ВЦИК создали «Постоянную комиссию по вопросам культов» под председательством П. Г. Смидовича для административного надзора за религиозными общинами. Таким образом, ударный кулак государства был представлен всеми возможными силовыми структурами, что по-зволяло ему действовать эффективно и централизованно. Кроме того, государство, как и в сфере национальных отношений, действовало мак-симально скрытно; подлинная антицерковная деятельность замалчива-лась, а антицерковное законодательство было упаковано в «цивилизо-ванные формы»; на словах (даже в конституции) было одно, на деле же — другое.1930-е годы, сопряженные с главной задачей — подготовкой к войне с фашистской Германией, заставили правителей СССР скорректировать свои позиции по главным вопросам: национальному и религиозному. Русские были переведены с позиции народа, отдающего долги за цар-скую Россию, где они якобы находились в положении угнетателей малых народов, на позицию равноправных с прочими народами СССР строите-лей и защитников социализма. При этом церковная политика нисколько не изменилась по существу; амплитуда репрессий, как отметил исследо-ватель этого вопроса Н. Е. Емельянов, продолжала действовать в том же ритме вплоть до начала войны: передышка/гонение/передышка/гоне-ние и т. д. Пик гонений с 1936 по 1939 годы оказался самым мощным, ведь именно к 1937 г. ставилась амбициозная задача «забыть слово “Бог” в СССР»1. Тем не менее, ослабление наступления на русскую этничность стало рассматриваться в обществе как перемена отношения в какой-то степени и к Церкви. Думается, происходило это по следующим причи-нам: отсутствие информации о репрессиях не позволяло людям объек-тивно оценивать происходящее в сфере ...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Границы советского традиционализма : из опыта русского народа в XX веке. Этнологическое исследование (автор О. Кириченко, Т. Листова, С. Крюкова, Т. Воронина, Н. Шляхтина)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!