Память

Г . Г :  В   году открылась первая выставка «Православная Русь —  к  Дню народного единства. Моя история. Романо-вы», вызвавшая хорошо организованный ажиотаж. Основной бюджет («Роснефть») и административные ресурсы (Патри-арший совет по культуре, правительство Москвы, Минкульт, РВИО) были брошены на рекламу и продвижение (о выставке говорили на федеральных телеканалах и церковных пропо-ведях, реклама была размещена в метро и на улицах). Люди должны были прийти сюда. И они пришли —  очереди к Ма-нежу стояли многочасовые. Православная часть очереди по-том еще стояла в другой очереди в  надежде приложиться к иконе Феодоровской Божией Матери , привезенной из Ко-стромы, но потом, как правило, присоединялась к посетите-лям исторического аттракциона (в буквальном значении это-го слова —  к тому, что привлекает внимание).Чтобы не  искушать неподготовленного массового зри-теля плюрализмом оценок, организаторы представили всю информацию чрезвычайно наглядно: положительные герои и события российской истории были изображены и подсве-чены в сине-голубых тонах, отрицательные —  в красных. Эта семантика света уничтожала все двусмысленности. Но была и «вторая линия обороны» —  экскурсоводами на выставке работали семинаристы, уже своим присутствием визуализи-рующие православный бэкграунд российской истории. Для создания контекста по стенам была развешаны (отчасти, как выяснилось позже, фейковые) цитаты консервативных мыс-лителей, президента и  патриарха. Артефактов на  всю вы-ставку было три: чудотворная икона, канистра с надписью ¹⁰⁸ Участие РПЦ в этой истории всегда видимое, но не афишируемое. Однако новости парка регулярно распространяются через официальный сайт патри-архии. Недавно, например, появилось сообщение, что «в рамках спецпро-екта по сохранению исторической памяти и популяризации истории про-ект „Россия —  моя история“» по просьбам трудящихся (в основу идеи легли многочисленные обращения посетителей, ...