Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства
Главный труд известного русского мыслителя профессора Петра Алексеевича Милославского (1846–1884) посвящен исследованию учения о метемпсихозе — процессе переселения души умершего человека в тело другого человека, животного или в материальную оболочку растения. Автор рассматривает зарождение верований о бессмертии души в языческой культуре древнейших народов, прослеживает особенности развития метемпсихоза в античной философии и гностических религиозных течениях, а также у манихеев и во взглядах ранних христианских богословов. В контексте учения о переселении души П. А. Милославский представляет «картину эволюции человеческой духовности, развития философии и веры».
Содержание
Содержание книги "Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства "
Отрывок из книги
ная блаженного жилища и не заслуживающая наказания, не имела еще определенного пребывания, она очевидно не могла быть представлена с точки зрения мексиканцев без телесной, осязательно-живой формы и на время жила в облаках или носилась в воздухе, как птица. В этом случае переселение не очищает души, а только затрудняет и за-медляет ее переход в определенное место. Еще яснее ха-рактер верований в душепереселение у рассматриваемых народов выражается в обычае, свойственном многим не-развитым племенам, зарывать или сжигать вместе с умер-шим все, что он любил и чем пользовался при жизни — оружие, одежду, сосуды, даже жен и невольников42. Сжи-гание тел, по-видимому, выходило из представления, что пока не истлеет труп, душа продолжает держаться при нем и не может его оставить. Потому уничтожение трупа имело целью как можно скорее освободить душу от тела, чтобы она беспрепятственно могла начать свои переселе-ния в страну блаженных, как это внушали прежние воз-зрения, т. е., утративши свою собственную телесную форму, в которой она жила на земле, душа переходила чрез другие чувственные формы окружающего мира43. Так как, однако, после всех переселений она достигала опреде-ленного места, то человек в чувстве и сознании своей лич-ности естественно рассчитывал устроить свою посмертную жизнь так же, как он жил на земле, следовательно, опять, в конце своих переселений, в чувственной человеческой форме. Мало-помалу представления об определенном ме-стопребывании души, в котором человек сохраняет свою чувственную индивидуальность, уничтожали необходи-мость переселений души чрез другие тела, и человек по смерти переходил в страну блаженных в своем собствен-ном виде. Отсюда, как можно думать, у мексиканцев и перуанцев образовался другой обычай — бальзамирова-ния трупов44, существовавший вместе с сжиганием тел. 35
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства (автор Петр Милославский)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку