Теория поэзии в историческом развитии у древних и новых народов

-2() _. дожествами и ремеслаliШ, въ отношенiи I\Ъ истинt дtiiстви'l'ельной и r\.ъ общественпой пользt жизни" Въ Х liниr·I; Платонъ хочетъ оправ­л;ать изrнанiе, ItЪ ь:оторОЫ)' щшговорилъ онъ поэзiю, и потому пре­ел1;дуетъ въ ней педостатокъ этой еущественноtl, осюзаемой истины, I\Оторой трсбуетъ жи::знь общественная. Но однаr\о и ::зд·всь, не СЛО'l'рл на лвное гопеше rосударс'l'Венна.го философа. противъ IIC.r•yccтвa. 'l'1ЩЪ выражаетсл Платонъ, говорл о художниr<·в: "Опъ iножетъ 'I'ворить не тольъ:о вс·в орудш. но и все 'l'O, что рождается и::зъ ::зе~ли, и вс1>хъ .жлвотныхъ, и челоn·вм, и зюrлю. и небо, и боговъ, и все, что ни есть въ небесахъ и въ аду подъ ::зеллею ... Возыш зерrшло, обнеси его 11ругоыъ, и 'l'Ы тотчасъ же создашь солнце: и все, чт6 въ неб·в, и зе11rлю и салаrо себл и весь liiipъ, но вес это не будетъ существова.тr,, а. толы1,о 1сеtзатьсл.- Таr~овъ живо­писецъ. таrивъ поэтъ 1)." Изъ этого поэтичесrшго сравпенiл лы видюrъ, что поэзiл, по il!пtпiю Платона, отражаетъ жизнь, кат~ъ в·:Врное зерь:ало: но вел эта . .ffiИЗНБ есть одинъ толы1о призраr\ъ, прибавллетъ устроитель идеаль­наго государства, и, кiшъ ложь, не должна быть въ обществt, тдt все основано на полезпой сущес'l'Венности. Прежде ч1шъ )!Ы подробнtе ИЗЛОЖИЛЪ м:Ьrсли Платона объ о·rно­шенiи поэзiи J{Ъ обществу: соберелъ изъ его республиь:и нtсr~олько отрывочныхъ, разбросанныхЪ мыслей, изъ rиторыхъ иныл особенно т·вмъ зюевча:rельны, что встр·вчаЮтсл у Аристотеля ·въ подроuн·вйшемъ развитi.и. Это доказываетъ, что ученiшъ пользовалел ·rрудами своего учителл и былъ только сiiстематичесr~иl\Ъ излага'l'елелъ llшtнiй, тш­торыл и до него существовали. По этому Арпетотелена пiитrша пред­ставитЪ налъ уже полный результатъ всего учепiя Греrшвъ о поэзiи. 1) Три составныл части полагаетъ Платонъ въ rшждолъ С'l'ИХО­•rворенiи: елово, rapмoнiro и lJюнrосъ (Л6уо:;, app.o'Jicz xcz! QUit/)-6:;) 2). 2) Поэзiл представллет...