Об историческом значении русской народной поэзии

скастъ дитя свое и называетъ: «квѣте мій ружевый». Па­рубокъ, увѣряя дивчину, что на нее «дивитися гож е», обращается къ ней съ восклицаніемъ: «ой т ы . дѣвчпно, чсрвона р ож е!» Букетъ изъ р озъ — подарокъ милому:Пріиди, миленькій, до мене:Зовыо тобѣ квѣтопьку Зъ ружевого цвѣтоньку.Розовый цвѣтъ значитъ также и здоровье. Ж енщ инау отданная замужъ въ далекую сторону, пускаетъ по водъ розовый букетъ. Мать увидѣла поблекшій цвѣтокъ на рѣ­кѣ и заключаетъ, что дочь должно быть больна*Якъ приплыла зъ рожи квѣтка.Та й стала крутиться;Выйшла матн воды брати,Та й стала журиться:Ой идеж ъ ты, моя доіио.Н едужа лежала,Що вже твоя зъ рожи квѣтка На подѣ зовьяла !Въ свадебныхъ пѣсняхъ упоминается о р о захъ , которыя разсыпаютъ по дорогѣ къ цсрквѣ и разбрасываютъ подъ ногами танцующихъ:Че р в о н о р у с ска. я.Ламлите рожеиьку, Стелите дороженьку Нашому молодому До Божого дому!Мал о р у с с к а я.Ламлитс рожеиьку, Стелить дороженьку . Щ объ мягче ступати На двиръ танцювати!Имя «рожи» носитъ какое-то миѳологическое существо ж ен­скаго пола, которое является въ исторіи олицетворенія Дуная слѣды этой исторіи остались въ веснянкахъ. Всѣ дѣвушки собрались въ хороводѣ, но Рожи нѣтъ: мать не пускаетъ Р ож у въ хороводъ, боится, чтобъ Дунай не оболь­стилъ ее :Усѣ дѣвочки въ танку, Тильки Рож и немае ; Мати Рож у чесала,А , чешучи, иавчала:27