Религиозный быт русских и состояние духовенства в XVIII в.

разными сосудами воду, пили ее и относили домой; другіе умывались, но не утирались полотенцами, а давали водѣ вы­сыхать на лицѣ, считая грѣхомъ утирать ее ')· Сюда же приползали разные калѣки, хромые и недужные, и также черпали изъ проруби и пили святую воду*). Изъ дворца царскаго присылались обыкновенно большіе сани, уставлен­ныя разной величины бочками, которыя наполнялись святой водой и отвозились обратно во дворецъ3). По словамъ нѣ­которыхъ иностранцевъ, народъ приписывалъ (какъ при­писываетъ и теперь) этой водѣ особенную силу способность очищать и освящать и тѣло и душу, и потому сохранялъ ее въ продолженіи года, иногда въ сосудахъ, привѣшеиньіхъ къ потолку, какъ это видѣлъ Коксъ въ избахъ новгород­скихъ крестьянъ4]. Конечно подъ вліяніемъ такого воззрѣ­нія на свойства этой воды, нѣкоторые изъ народа, но окон­чаніи обряда водоосвященія, бросались въ прорубь и ку­пались. Берхгольцъ разсказываетъ, что онъ самъ видѣлъ, какъ въ прорубяхъ послѣ освященія воды купались взрос­лые. „Одинъ въ нашихъ глазахъ—разсказываетъ Берх­гольцъ—бросался туда два раза и оставался такъ долго подъ водою, что я боялся, что онъ попадетъ подъ ледъ и утонетъ, тѣмъ болѣе, что въ продолженіи часа купался уже въ седьмой разъ. Не понимаю, какъ человѣкъ можетъ вынести все это среди зимы!“ ε). Обычай этотъ былъ общераспространенъ (онъ сущ ествуетъ и теперь въ нѣкоторыхъ мѣстахъ) и прак­тиковался даже въ такой холодной странѣ, какъ Сибирь. „Въ Сибири существуетъ еще странный обычай,—говоритъ аб-0 Ibid. 29.2] Русск. Арх. 1872 г. 1150—2.*) Дневникъ Берхгольца ч. И, 29. Дневн. Корба. Чт. въ об. и. и др. р. 1867 г. I 1 2 8 - 9 .29