Конструктивизм в теории познания

74диалоге «Федр» Платон говорит, что в «Пире» он действовалсознательно: так, пишет Платон, поступили мы только что, го-воря об Эроте: сперва определили, что это такое, а затем, худоли, хорошо ли, стали рассуждать; поэтому-то наше рассужде-ние вышло ясным и не противоречило само себе.Откуда, спрашивается, Платон извлекает новое знание олюбви? Он не может изучать (созерцать) объект, ведь платони-ческой любви в культуре еще не было, а обычное пониманиелюбви было противоположно платоновскому. Платон утверж-дал, что любовь – это забота о себе каждого отдельного челове-ка, а народное понимание языком мифа гласило, что любовь отчеловека не зависит (она возникает, когда Эрот поражает чело-века своей золотой стрелой); Платон приписывает любви ра-зумное начало, а народное – только страсть; Платон рассмат-ривает любовь как духовное занятие, а народ – преимуществен-но как телесное и т.п. Новое знание Платон получает именно изсхем, очевидно, он их так и создает, чтобы получить новое зна-ние. Однако относит Платон это знание, предварительно моди-фицировав его, не к схеме, а к объекту рассуждения, в данномслучае к идее любви. Возникает вопрос: на каких основаниях,ведь объекта еще нет? Платон бы возразил: как это нет объекта,а идея любви, ее творец создал одновременно с Космосом, идуша созерцала совершенную любовь, когда пребывала в боже-ственном мире. В данном случае единая идея любви – это лю-бовь как идеальный объект, любовь, сконструированная Плато-ном. Такая любовь позволяет не только рассуждать без противо-речий, но и любить по-новому (в плане реализации античнойличности), позволяет она, уже как эзотерическая концепция,осуществлять себя в любви и самому Платону.Понятно, что при такой реконструкции мы получаем пред-ставления о том, что Платон сознательно сконструировал но-вые представления о любви. К тому же именно он впервые вы-шел на концептуализацию, которую с современной точки зре-ния можно отнести к конструктиви...