Социокультурный контекст науки

не, зачастую относя к представителям этой науки людей, родив-шихся и получивших образование совершенно в другой науч-ной и культурной среде. При всей, казалось бы, естественности подобного подхода он все чаще начинает вызывать возражения. Причем возражают обычно ученые развивающихся стран и преж-де всего те, кто сам добился значительных успехов в странах Запада, но при этом не хочет, чтобы полученные им научные достижения приписывались автоматически западному научно-му сообществу. Мы не будем здесь рассматривать часто встреча-ющиеся заявления об «автохтонной», «альтернативной запад-ной» науке. В своем большинстве они принадлежат не самим ученым, делающим открытия, а либо тем, кто ничего не откры-вает, занимаясь наукой, либо тем, кто пишет о науке и, есте-ственно, ищет в ней новые сюжеты. Здесь речь идет о том, что многие ученые стран Третьего мира, такие, например, как Но-белевский лауреат — выходец из Индии (теперь Пакистана) — Абдус Салам всячески подчеркивают значение их собственных национальных корней для их научных успехов3. Именно Сала-му принадлежит сделанное в одном из интервью высказывание о том, что с приходом в науку африканца в ней появится ритм. И вот это замечание о ритме в науке и выводит нас на ос-новную проблему, связанную с понятием «национальная наука», а именно на проблему национальных особенностей науки. Воп-рос можно поставить предельно просто: каким образом можно выделить в науке как таковой, в отдельной научной работе, в творчестве отдельного ученого то, что соотносится с нацио-нальными особенностями? И насколько вообще правомерно выделение национальных особенностей в науке. Вопрос о правомерности можно решить, как представляет-ся, вновь обращаясь к истории науки. Из этой истории совер-шенно очевидно следует, что на протяжении длительных отрез-ков времени, иногда исчислявшихся многими десятилетиями, иногда веками, проявляются национальные особенности науки какой-нибудь определенной страны. В качестве примеров мож-но привести акцент на разв...