Реформаторские идеи в социальном развитии России
Трудности, которые встречают современные реформы в России, требуют объяснения. Причины — в трех областях: в природе самих реформ; в природе прежнего социально-политического строя; в культурно-духовном мире наших современников. Таким образом, речь, наряду с прочим, должна идти об адекватности реформаторских идей действительности.
Авторы убеждены: чтобы иметь продолжение, реформы должны принять характер диалога культур, идей. Диалог этот строится и в современном социально-культурном пространстве, но также пронизан прошлым, его традициями и системой ценностей. Реформаторские идеи и есть по сути результат этого постоянного диалога между настоящим, прошлым и будущим.
Содержание
Содержание книги "Реформаторские идеи в социальном развитии России "
Отрывок из книги
В России на сегодня, пожалуй, нет места абсолютному партикуляризму, сходному с рортиевским. Здесь отсутствует необходимая для него «почва» — зрелый индивидуализм. Про-тивостояние универсализму реализуется скорее через оппози-цию со стороны партикулярно-национального, к поборникам которого можно отнести, в частности, Ю.М.Бородая. Последний признает в качестве общечеловеческих, «универсально признан-ных» моральный норм лишь две, а именно: запрет на сексуаль-ные отношения с матерью и убийство родственников по мате-ринской линии6. К этим двум нормам каждый народ, по мне-нию Ю.Бородая, добавляет «собственную систему ценностей, составляющих ядро национальной культуры»7. Для России, пред-ставляющей собой «самобытную национальную целостность», опорным ядром культуры является формула: самодержавие, пра-вославие, народность8. Ю.Бородай признает, что при всей национальной уникаль-ности России существует глубочайшая «теологически-архетипи-ческая» связь ее с западной культурой, но (!) только с раннехри-стианским периодом истории («христианства до национально-церковного разделения и противопоставления»)9. Что же касается католического и протестантского Запада, то с ним у российской «культурной доминанты», по мнению Ю.Бородая, меньше со-вместимости, чем даже с исламом10. Он утверждает, что при стол-кновении русского православия с протестантским Западом воз-никают «искрящие контакты», виной чему — Реформация. Это в ее огне, по образному выражению Ю.Бородая, «родился не голубь истинной веры, а червь сомнения, дух необузданного свободомыслия; этот неукротимый демон повлек христианский мир к ниспровержению всех и всяческих авторитетов — к заме-не религиозной богобоязни дерзостной предприимчивостью (про-мышленность), углубленным самосознанием (философия) и стремлением к всестороннему самовыражению (искусство)»11. Еще более резок (и прямо противоположен Э.Соловьеву) в своих оценках Ю.Бородай, когда дело касается гражданского общества и законности. Построение правового государства, сч...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Реформаторские идеи в социальном развитии России (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку