Осмысление истории в Древней Руси
книга

Осмысление истории в Древней Руси

Автор: Владимир Мильков

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1997

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-01924-2

Страниц: 198

Артикул: 45330

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Осмысление истории в Древней Руси"

В монографии рассматриваются различные историософские концепции древнерусских мыслителей. На примере переводных текстов и их комментирования в книге исследуются канонический и неканонический истоки христианских историософских идей средневековой книжности. Большое внимание уделено оригинальной русской историософской теории "казней божиих" и ее влиянию на отечественное летописание. Детально анализируются историософские воззрения Илариона, Серапиона Владимирского и других древнерусских мыслителей.

Содержание книги "Осмысление истории в Древней Руси"


ПРЕДИСЛОВИЕ
КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИИ ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ И ИХ ИСТОЧНИКИ
ТЕОРИЯ КАЗНЕЙ БОЖИИХ КАК СПОСОБ ОСМЫСЛЕНИЯ ИСТОРИИ
ТРАДИЦИОННЫЕ СПОСОБЫ ОСМЫСЛЕНИЯ ИСТОРИИ
ВНЕЛЕТОПИСНЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ ТЕОРИИ КАЗНЕЙ БОЖИИХ И ОТНОШЕНИЕ К ЭСХАТОЛОГИИ В ДРЕВНЕЙ РУСИ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О РОЛИ ВЛАСТЕЙ В ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ
ИСТОРИОСОФИЯ ОПТИМИЗМА ИЛАРИОНА
НЕБЕСНЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Все отзывы о книге Осмысление истории в Древней Руси

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Осмысление истории в Древней Руси

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О РОЛИ ВЛАСТЕЙ В ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ Философско-историческое осмысление действительно-сти заключают в себе те сюжеты древнерусской литературы, в которых дается обоснование существующему обществен-ному устройству, формулируется оценка внутриполитичес-кого состояния страны, излагаются взгляды на характер светской и духовной властей, вырабатываются принципы отношений между священством и царством. Встречаются различные толкования этих вопросов. С позиций теологического мировосприятия, раздваивав-шего мир и выделявшего в универсуме область быстротеку-щего переменчивого бытия и область вечных и неизменных идеальных сущностей, в земном стремились усмотреть от-ражение небесного. В русских переводах Иоанна Дамаски-на и Иоанна экзарха Болгарского порядок и соразмерность, наблюдаемые в природе и обществе, приписывались муд-рости Творца. В них усматривалось некое подобие небесно-му устроению. Сформулированный в Св. Писании принцип иерархии имел одновременно и религиозный, и социальный смысл. В произведениях русской средневековой письмен-ности данная установка реализовывалась при разграниче-нии авторами древнерусских текстов различных социальных групп, над которыми возвышался князь. Часто князья как бы олицетворяли страну и ее населе-ние, им приписывались заслуги, достигнутые усилиями под-данных (князь "пошел", "взял", "победил" и т.д.). При опи-сании претворения воли князя в лучшем случае упомина-ются его приближенные из числа феодальной знати или дружины. Прочие сословия выступают в виде обезличенной массы — владимирцы, псковичи, новгородцы. Лишь в ред-ких случаях представители из народа называются в источ-90