Исторические типы рациональности

189четливости; во-вторых, в этом измерении им выделяются ори-ентиры, опорные точки, которые служат основой формирова-ния идеальной картины, отображающей содержание данной сферы опыта с помощью понятийно-языковых средств. По-строение такой картины позволяет закрепить приобретенный опыт и сообщить его другим людям. Средневековому человеку был открыт опыт двоякого рода: религиозный и мирской. К последнему, помимо практически-обыденного, должен быть отнесен технологический, художест-венный, научно-философский – любой опыт, почерпнутый из взаимодействия с окружающим миром, как природным, так и социальным. Каждый тип опыта требовал выработки соответ-ствующего способа рационального закрепления. И такие спо-собы были найдены; в средние века формируются два типа рационального знания, отличающиеся друг от друга как своим предназначением, так и принципами организации. Один тип знания может быть условно назван «знанием ради знания»: он служит целям описания и объяснения некоторого круга явле-ний. Это – рациональное знание в обычном, узком смысле сло-ва. Другой – «знание ради назидания». Как и знание первого типа, оно опирается на построение некоторой картины мира, но используется эта картина не для более глубокого проникнове-ния в суть явлений, а для целенаправленного изменения уста-новки сознания субъекта, для совершенствования его внутреннего мира. В фокусе внимания при этом оказывается не реальность, существующая сама по себе, а то, в каком облике