История методологии социального познания. Конец XIX — XX век

ла собой бурлящую интеллектуальную арену на фоне медленно умирающей крестьянской общины и постепенного врастания в индустриальное общество. Социологическая культура общества выступает одновремен­но в качестве рационального способа самопознания социальной структуры (выражением позиций различных социальных общно­стей и индивида) и формой самоутверждения действующих в об­ществе групп интересов. Совмещение^груктурного (институци­онального), социального (группового) и гуманитарного (личнос­тного) векторов в социологическом познании считается малоосуществимым из­?а практической невоспроизводимости индивидуального мира множества людей Социология работает ZZZZZZÎZbZZZZrZZZZZyZZZZZZÎZZZZZZ но не' ZZZIZZZZZZZZZZZZ В о з н и ч и е ZZZZZZZZZZZ­ΖΖΖΖΖρΖΖΖΖΖΙΖΖΖΖΖΖΖ состоявшиеся линии Сопоставляя развитие социологии в России с изменениями в обществе, мы учитываем уже наработанные в научной литературе подаоды к осмыслению отечественной социологической мысли. Нынешний уровень знаний позволяет концептуально изложить историю российской социологии, опираясь на проделанную Д.Геккером, П.Сорокиным, А.Вукиничем, Н.Новиковым, И.Го­лосенке­ В Чагиным работу2 Представляется достаточно очевидным, что специфика разви­тия отечественной социологии выразилась в поиске необходимых путей модернизации России и в попытках найти место отдельной личности в изменяющемся обществе. В истории русской социо­логии субъективно­личностный смысложизненный момент имел гораздо большее значение, по крайней мере, ν некоторых видных мыслителей, чем в европейских концепциях. Антропологическая составляющая российской социологии нашла сше отражение в устремленности к идеалу справедливого общества и лично изме­Ζ^ΖΖΖΖΖΖΖΖοΖΖΖΖΖΖΖΖΖδΖΖΖΖΖΖΖΖνΖΖΙΖΖ ZZZoZZZZZZZZZZZZZZZ ZZZZ ZZZZZZZZ жиТ ΖΖΖΖΖκΖΖΖΖΖΖΖΖΙΖϊΖΖΖΖοΖΖΖΖΖ ZI ZZZZZZ ZZZZZZZIZZZZZZZIZZZZZZZIZZZZZZZZ 80