Структура и типология русской средневековой философии
В исследовании, написанном на материале докторской диссертации, впервые на основе структурно-типологического анализа рассматриваются качественные особенности такого уникального и малоизученного феномена европейской и мировой культуры, как русская средневековая философия. Дается объективная оценка древнерусских представлений о философии через показ образов ее носителей и через анализ дефиниций философии, содержащихся в рукописях. Привлекаются вербальные и невербальные источники, перспективные для их комплексного семиотического изучения в едином историко-культурном контексте. Прослеживается структурная упорядоченность и выделяются как типологические черты русской средневековой мысли софийность, этизация, эстетизация, историософичность и антропологизация философского знания.
Содержание
Содержание книги "Структура и типология русской средневековой философии "
Отрывок из книги
то встречающаяся в средневековых текстах мысль о пре-восходстве апостолов и евангелистов перед языческими философами и риторами: "Тот ест философ и вети муд-рей, и, книгы не ведый, книжник кыст мудрей и хытрей. И загради философом уста"9 7. Прослеживаются термины, связанные с лексемой "философия", и в памятниках оригинальной литературы периода Киевской Руси, начиная с "Повести временных лет". Имеется весьма колоритное описание Аполлония Тианского, греческого неопифагорейца I в. В "Житии Феодосия Печерского", созданном летописцем Нестором, сказано, что не "от премудрых философ " избрал Бог великого духом инока, однако всей деятельностью своей о н "премудрей философ яви ся"9 8. В "Послании" Даниила Заточника по Чудовскому списку среди рассыпанных в обилии афористических выражений есть одна фраза, час-то наблюдаемая в русской книжности, где сочеталось упо-минание Афин как центра древней эллинской мудрости со столь же древним образом "делолюбивой пчелы": "Аз ко не во Афинех ростох, ни от философ научихся, но выл падая аки пчела по различным цветом и оттуду избирая сладость словесную, и совокупляя мудрость, яко в мех воду морскую"99. Древнерусским книжникам, чаще всего при-общавшимся к мудрости именно таким путем, этот образ весьма импонировал. Данный стереотипный оборот, встре-чающийся в качестве житийного топоса, с рядом вариа-ций, был весьма устойчив в византийской и славяно-русской литературе100. Таким образом, уже в домонгольский период на Руси широко употреблялись термины "философ", "философс-кий", "философия" и близкие им. В последующие века в дополнение к ранним текстам, которые, как правило, по-стоянно переписывались, появляются новые, следующие традиции или вносящие дополнительные нюансы в по-нимание указанных терминов. 44
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Структура и типология русской средневековой философии (автор Михаил Громов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку