История русской философии

тельно является крупнейшим мыслителем не только XVI столе-тия, но и, пожалуй, всего русского Средневековья. Он прожил многотрудную жизнь, общался с лучшими умами своего време-ни, оставил богатейшее духовное наследие. Подлинное имя мыслителя — Михаил Триволис. Уроженец Арты, грек знатного происхождения, он провел юные годы в Италии, общаясь с крупными деятелями эпохи Возрождения. Попав под влияние Савонаролы, постригся в доминиканском монастыре, но вскоре уехал на Афон, став монахом Ватопедского монастыря, откуда прибыш в 1518 г. по приглашению Василия III в Москву для перевода греческих книг. В России он раскрыт свои дарования, стал известным мыслителем, публицистом, просвети-телем, своеобразно соединившим византийские, возрожденчес-кие и древнерусские мировоззренческие традиции. Подвергший-ся гонениям, монастырскому заточению, он стал подлинным мучеником идеи, выпытал глубокие симпатии, признавался «див-ным философом», «изящным в философех», «зело мудрым в философии». Из переводных трудов афонского книжника следует выщелить прежде всего «Толковую Псалтырь» 24 толковников, фундаменталь-ный богословский труд, в котором каждому из 150 псалмов даются символические интерпретации на многих листах, принадлежащие Оригену, Феодосию, Евсевию, Афанасию Александрийскому и другим авторитетам патристики. Многие переводы афонца обога-тили философское мышление на Руси. Максим настойчиво проводит очень важную мысль о един-стве филологии как науки о языке и философии как науки о мышлении: «Грамматика есть начало и конец всякому любо-мудрию». Грамматика, понимаемая как учение о языке в целом, считается преддверием философии. Только овладевший ею пра-вильно «логичествует» и понимает «тонкоречие». Высокий взлет эллинской философии он объясняет плодотворным синтезом творческого труда писателей и мыслителей. В традициях платоновского диалога написаны лучшие фи-лософские творения Максима «Беседа души и ума» и «Беседует ум к душе своей». Смысл этих диалогов состоит в утверждении высоког...