Эстетика на переломе культурных традиций

ет смысла, поскольку мы сами — часть (продолжение) этой прошлой традиции, и поэтому всегда сохраняется некоторая не-прерывность понимания внутри данной культуры. Тот факт, что мы тоже принадлежим традиции, т.е. имеем свое «историческое измерение», в совокупности с тем, что наш временной опыт, как прошлого, так и настоящего, складывается в непрерывное целое, создает необходимую связь между традицией прошлого и нашим современным представлением о ней. А тем, что «понимание в гу-манитарных науках ... позволяет традиции» как полноправному партнеру по диалогу «к себе обратиться» (WM 266), устраняется антагонизм между традицией и нашим ее пониманием. Поскольку традиция оказывает влияние на гуманитарные науки, несмотря на любые попытки «очистить» их методологические процедуры от этого влияния, необходимо принять во внимание это присутствие традиции и сделать его продуктивным, вместо того, чтобы рас-сматривать его как препятствие к знанию. Благодаря непрерывно-сти нашего временного опыта, пишет Гадамер, «время вовсе не является прежде всего пропастью, которую нужно преодолеть, поскольку она разделяет; в действительности, оно есть то поддер-живающее основание хода событий, в котором современность уко-ренена. Таким образом, временная дистанция — это не что-то та-кое, что необходимо преодолеть. ...На самом деле важно признать временную дистанцию в качестве позитивного и продуктивного условия, которое делает понимание возможным. Она ... наполне-на непрерывностью обычаев и традиции, в свете которых все, что было передано [в результате традиции], нам является» (WM281). С другой стороны, проблема невозможности непредвзятой «пра-вильной» интерпретации прошлого (в силу изменений в практике интерпретации) также оказывается решенной. Действительно, ис-торицизирующий подход, который направлен на то, чтобы дос-тичь «исторически правильного» понимания прошлого не только невозможен в буквальном с...