Модернизация тайваньского общества

требовалась решительная борьба за развитие лучших традиций китайской нации, ибо только в этом случае Тайвань смог стать базой возрождения Китая. Руководство ГМД акцентировало внимание на на-циональной специфике своей политической программы и идеологической доктрины и одновременно подчер-кивало иностранный, заимствованный характер комму-нистического учения и соответственно политики КПК. Коммунизм объявлялся политической и идеологичес-кой системой, чуждой китайскому национальному духу, многовековым историческим традициям Китая. Анти-коммунизм являлся важнейшим мировоззренческим принципом партии. Реформа партии как и реформиро-вание всего тайваньского общества осуществлялись под лозунгом борьбы с мировым коммунизмом, который в лице К П К угрожал самому существованию китайской нации. Пропаганда ГМД неизменно подчеркивала ре-шимость партии участвовать в борьбе "свободного мира" против китайского коммунизма и советской агрессии, примером чего объявлялось нападение Северной Ко-реи на Южную в 1950 г. Холодная война не могла не оказывать своего влияния на морально-политический климат, царивший тогда в кругах ГМД и всей полити-ческой элиты. В тогдашних условиях последняя не могла не видеть в США и Западе своих естественных союзни-ков. Поскольку цель коммунистов состояла в установ-лении в Китае "тоталитарного режима" Чан Кайши призывал развернуть против них народную войну: "По-литические и экономические действия коммунистов полностью основываются на методах "борьбы" в обще-стве. Быть антикоммунистом значит вести народную демократическую войну, но успех или поражение в этой войне будет определяться не только военной силой и военной политикой, но и социальными и культурными методами. Социальная борьба, которую ведут сегодня коммунисты, преследуют цель уничтожить наше обще-49