О просеивании Алькорана

31Г л а в а ш е с т а яПереход от троичности разумной к троичности божественной Дабы узреть в твари, которая в боль ей степени подобна огу, его образ, вглядимся в разумную природу. есчислен-ные книги созерцателей показывают нам, сколь изобильна эта разумная, созерцательная природа и сколь велики е по-рождения и е любовь. Сколько теорем об истине породило это интеллектуальное изобилие Сколько радости и духовных услад произо ло от тех, которые заставили их1 считать ни-чем утехи этого мира то надлежит сказать и о практиче-ском разуме,2 о котором мы упоминали прежде. Ибо в этой разумной природе – изобилие, порождающее из себя слово или разумное понятие, а из них возникает постижение или воля;3 ибо когда ум порождает слово или понятие, тотчас же возникает постижение или воля; ибо как не знаемое не лю-бимо, так и из ума и понятия не может не возникнуть воля.4 Ибо знание принадлежит к числу почитаемых благ, а благо – то, к чему стремятся.5 Ибо все стремятся ко благу.6И тогда становится ясно, посредством какого примера мы можем быть приведены к божественной троичности. О оге же нельзя сказать, что он не знает самого себя, ибо если он разумеет самого себя, то он порождает о самом себе понятие или слово; и в божественной сущности порождающее слово и порожд нное, или постигающее и постигнутое, – и не одно и то же, и не иное,7 ибо ог порождает о самом себе самое совер енное понятие.8 Следовательно, он будет равный суб-станциальным равенством, которое совер еннее равенства